Joan Navarro es politólogo, consultor y presidente de AP Institute, el instituto de asuntos públicos que cofundó con la Universidad Nebrija. Lleva más de treinta años en la intersección entre instituciones, empresa y sociedad civil. Entre 2004 y 2006 fue director del Gabinete del ministro de Administraciones Públicas, Jordi Sevilla, después de dirigir su campaña cuando se presentó como diputado por Castellón y de acompañarle en la ejecutiva del PSOE, en su etapa como secretario de Política Económica. Después fue director de Relaciones Institucionales y Comunicación de Acuamed y director y portavoz de la Coalición de Creadores e Industrias de Contenidos. Entre 2010 y 2023 fue socio y vicepresidente de Asuntos Públicos de LLYC.

Es autor de Lobbying, gestionar la influencia, Desprivatizar los partidos y La democracia en palabras. Ha colaborado con El País y El Confidencial, participa como analista en La hora de La 1 y da clase en la Universidad Carlos III, donde esta newsletter es lectura obligatoria. Desde AP Institute impulsa, junto a José Luis Ayllón, el Programa Experto en Gabinetes Políticos e Institucionales de la Universidad Nebrija: 45 horas, en formato híbrido, del 5 de noviembre de 2026 al 15 de enero de 2027. ¡Y por lo que nos han contado sólo queda 1 plaza disponible!

Esta conversación abre una serie de Política Creativa sobre lo que pasa detrás del escenario. Le pregunto por el oficio, por el día después y por la campaña del 29 de noviembre:

Sin jerga, ¿qué es un jefe de gabinete?

Una persona de muchísima confianza de su jefe. Del ministro, del presidente del Gobierno, del alcalde, también del presidente de una gran compañía: en el Ibex 35 todos tienen jefe de gabinete. Ordena el día a día de esa autoridad con los recursos de que dispone. Serlo de un alcalde y serlo de un presidente del Gobierno son oficios distintos. La función, en cualquier caso, es proteger a su jefe. Ayudarle a que el siguiente paso esté pensado dos veces. Mirar lo que en la jornada no se mira. Ayudarle a tomar unas decisiones y a no tomar otras.

¿Qué es lo que más se malinterpreta de ese trabajo?

Yo fui jefe de gabinete de Jordi Sevilla. Habíamos trabajado muchos años juntos y me llevó al ministerio con esa confianza. Era un jefe de gabinete un poco raro: el Ministerio de Administraciones Públicas, y yo no era funcionario.

El momento que la gente intuye, y que existe, es este. Termina un acto. Te sientas al lado del jefe en el coche. Se cierran las puertas. Ahí estás a solas con él, en los ratos más complicados. Eso da un aura de poder y una capacidad real de decidir con él. El entorno lo sabe: eres el último que habla con quien decide. Y cada vez que hablas, todo el mundo interpreta que está hablando tu jefe.

Eso obliga a una limitación extraordinaria. Tu propia opinión desaparece. Para lo bueno y para lo malo estás vinculado a él. Eso da influencia. Los demás la gestionan desde el sitio que les toca.

¿Entonces eres la mano derecha?

Si haces bien el trabajo, no bloqueas que tu jefe tenga muchas manos derechas y muchas manos izquierdas. Puedes ser el último que habla con él, o el primero. No puedes ser el único. Lo que te toca es ordenar la conversación de alrededor.

Un jefe de gabinete que aísla a su autoridad es un mal jefe de gabinete. Hay quien pretende canalizarlo todo a través de sí mismo. Es un error, y es un error del jefe si lo acepta. Hay muchas manos, cada una en su parcela: el director de comunicación, quien lleva la estrategia, los equipos del propio gabinete. En un ministerio, además, los secretarios de Estado, el resto del Gobierno. Tú ordenas el tráfico y ayudas en los momentos difíciles. Tu jefe tiene que poder oír, sin mediación, a la gente con la que comparte la decisión.

¿Cómo era un día, y cómo se evita que ese día te atropelle?

Si el día a día te atropella, estás tan atropellado como tu jefe y no le sirves. Hay cosas que separar, cosas que delegar y cosas que olvidar. Mañana, la semana siguiente, el mes siguiente y el año siguiente tienen que estar en tu cabeza, porque en la suya no caben. Probablemente piensas más en la jornada que él. El medio plazo, en cambio, te toca a ti.

Con Jordi pasé por etapas distintas. Fui su director de campaña en Castellón. Le acompañé en la ejecutiva. Luego, en el ministerio. Un día muy típico empezaba a las ocho de la mañana en su casa, sobre todo cuando había agenda fuera de Madrid: el coche me llevaba allí, desayunábamos y repasábamos el día. Muchas noches, a las doce o a la una, el mismo coche le dejaba en casa y luego me llevaba a la mía. A las ocho volvíamos a empezar. Las noches eran cortas. Lo de hablar con mi familia cabía, con suerte, algún fin de semana, y muchos fines de semana también eran agenda: era ministro y era diputado, con territorio.

Es una dedicación del cien por cien. Da una carga de adrenalina muy fuerte. Y una relación personal constante: pasas mucho más tiempo con esa persona que con tu familia o con cualquier otra.

Con alguien a quien ves más que a los tuyos, ¿qué distancia cabe?

Hay tantos jefes de gabinete como jefes. Hay que adaptarse. Lo único constante es la confianza en las tareas que te delega y que habéis pactado. Esas tareas no vienen escritas. Hay quien no sale del despacho. Hay quien acompaña siempre. Hay una función muy instrumental y otra muy política. Tampoco es igual la relación personal: no todo el mundo es amigo de su autoridad.

En mi caso sí, y creo que lo que más une es empezar juntos una campaña. La nuestra era hostil y con muy pocos recursos. Pides a los amigos que te dejen el coche para recorrer la provincia. Eso marca. Luego la posición cambia, porque cambia la de tu jefe: no es lo mismo la campaña a un escaño, un congreso del partido o el ministerio. La amistad, en nuestro caso, siguió cuando ya no trabajábamos juntos.

Tiene que haber un ajuste personal, con tus virtudes y con tus defectos. Sabes cuándo tu jefe lo está pasando mal y no puede notarlo nadie. Y sabes dónde no entras, porque en algunas cosas es veinte veces mejor que tú. Jordi nos corregía los papeles todos los días. Escribía muchísimo mejor que nosotros. En materia económica nos sentíamos paletos al lado de su cabeza. Era político y era intelectual. Vas de culo: nunca estás a la altura del reto.

No hay un manual. La única regla, y es obvia, es aprender a escuchar y tener paciencia contigo y con la otra persona, hasta que tu autoridad se sienta segura contigo. Y serle útil en lo que habéis pactado que es tuyo.

¿Quién define el tipo de jefe de gabinete?

Conozco muchos casos en los que el ministro y la jefa de gabinete casi no se conocían. Alguien la había recomendado, hubo una entrevista y a partir de ahí aprendieron a trabajar. Es lo más normal.

En mi caso no. Llegué al ministerio con mucha trayectoria compartida. Y aun así no supe que iba a ser jefe de gabinete hasta la semana anterior. Soy prudente: Jordi tenía compromisos, podía nombrar a otra persona, y yo podía acabar de asesor o de director de comunicación. Acabé de jefe de gabinete, y ahí empieza el ajuste.

Hay un espacio privado de la autoridad en el que no existes. Olvídate. Ese espacio hay que preservarlo. A partir de ahí, todo es negociación, y el acuerdo se hace en el día a día. Cuando te nombran esperan de ti lo que ya sabes hacer. Luego la vida te sorprende. Yo acabé siguiendo la Copa América de Valencia, porque al ministro le preocupaba y me pidió que la tuviera cerca. La administración electrónica, en cambio, era lo que me gustaba. Lo vas encajando según lo que haga falta.

¿Cómo se protege a un jefe sin acabar aislándolo?

He aprendido mucho de José Enrique Serrano, que nos dejó hace poco. Fue jefe de gabinete de Felipe González y de José Luis Rodríguez Zapatero. Y he aprendido mucho de gente que lo fue después que yo, con estilos distintos. José Luis Ayllón, jefe de gabinete de Mariano Rajoy, es uno de ellos.

La clave es la lealtad. Tienes que tener claro, todo el rato, que no le sustituyes. Las decisiones las toma él. Tú eres una herramienta para que esas decisiones lleguen un poco más ordenadas.

Hay momentos en los que tienes que darle una opinión que no quiere oír, la tuya o la de un entorno. Son momentos delicados, porque pones en juego la confianza. Un jefe de gabinete no está para decir que sí a todo. Hay veces en las que la respuesta es no. Y aun así aceptas que la decisión será suya, y que probablemente tengas que ejecutar algo con lo que no estás de acuerdo. Eso no se puede notar. Te acusarán de cosas que aconsejaste en sentido contrario y no podrás decirlo. Vas pegado a la decisión que tome tu autoridad. Las diferencias, si se enseñan, las usan otros para complicar la relación.

La confianza tiene que dejarte un margen de sinceridad. Tu jefe tiene que saber que esa sinceridad no es una agresión ni una traición: es información. Luego decide él, también cuando tú crees que se equivoca.

Cuéntame un día especialmente difícil y uno del que todavía te sientes orgulloso.

Es una función en la que se sufre mucho y de la que uno se siente orgulloso toda la vida. Quienes hemos tenido el privilegio de servir a grandes personalidades lo recordamos con terror por los malos momentos, y volveríamos a pasar por aquello.

En nuestra época ETA todavía mataba. Ahí hubo momentos durísimos. En la gestión de un gobierno, los otros momentos difíciles llegan cuando dentro del propio Gobierno empiezan las divergencias y la pelea por la posición. Tu jefe queda en un sitio muy delicado. Hay que acompañar y hay que contextualizar, y no siempre se tiene la visión. Yo he vivido algunos de esos momentos con Jordi, incluidos aquellos en los que una dimisión está sobre la mesa.

Puedo contar una anécdota suya, que yo viví a su lado. Había crisis de Gobierno. Zapatero iba a hablar con él. Nadie sabía muy bien quién salía beneficiado. Jordi me dijo: creo que vamos a enterarnos por la Cadena SER de si me han cesado. No le cesaron. Seguimos. Podría haber sido de otra manera, y entraba en la lógica de los acontecimientos: no se iba a enterar necesariamente más que unos minutos antes de que lo publicara la SER. No era un asunto personal.

En positivo, por la posición que me delegó, me tocó llamar a gente y hacer la pregunta de El ala oeste: si el ministro te llama, ¿aceptarías este puesto? Al otro lado del teléfono, la reacción era: déjate de coñas, el ministro no me va a llamar. Y no: soy el jefe de gabinete, y no puedes dejar que el ministro llame a alguien que luego le diga que no. Fue muy divertido, y muy operativo. La lista se hace entre el partido, el Gobierno y el territorio. En ese cruce pasan cosas.

Con el tiempo, de lo que más orgulloso estoy es de la actividad legislativa. Impulsamos la ley de la función pública, la primera ordenación de la administración electrónica en este país, la que nos ha permitido avanzar en los trámites telemáticos, y las primeras medidas de conciliación para los funcionarios, con muchísimas resistencias, que hoy son normales. En un ministerio no siempre tocas la vida de la gente como en un ayuntamiento. Aun así, el Boletín Oficial del Estado servía a personas con las que convivías.

No puedo decir lo mismo del Estatuto de Cataluña, que nos arrolló. Lo impulsamos, vivimos la aprobación en el Parlament, en el Congreso y en el referéndum, y vivimos decepciones grandes y también momentos en los que vimos aquello aplicado, sabiendo que tendría una trascendencia política que el país sigue arrastrando. Estuvimos allí.

El día que dejas de serlo, ¿qué se siente?

Empiezo por el final. Soy de las personas que se levantan todas las mañanas pensando que quieren volver al Gobierno y se acuestan todas las noches pensando qué bien han hecho en no volver. Esa crisis no es semanal. Es diaria. No estoy en el día a día y veo cosas en las que me gustaría ayudar. También soy un privilegiado y estoy cerca, así que la vanidad de que cuenten contigo, de alguna forma, la tengo cubierta. La tensión entre el alivio y el deseo la llevo todos los días.

Salir de una posición de poder nunca es fácil. Le pasa también a un jefe de campaña: al día siguiente de conseguirlo, la catástrofe es que el teléfono no suena. Felipe González decía que el suyo era el único que sonaba en último lugar. Cuando el teléfono deja de sonarte, no lo llevas bien.

En mi caso fue una decisión necesaria, muy hablada con Jordi. Pactamos un periodo de descompresión. Fue duro, y me ayudó a pasar a otras responsabilidades públicas, ya operativas: firmas, ejecutas, dejas de ser jefe de gabinete. Yo lo había pedido. Había también razones de salud. Esto quema. No lo viví como una liberación. Lo viví como una etapa que había que abrir.

¿Qué tiene que traer ya sabido quien se apunte al programa de gabinetes, y por qué lo habéis montado?

Es un programa universitario, así que las batallitas importan y no bastan. Hace falta contenido.

Pedimos a quien se inscribe, y pasa un proceso de selección, experiencia previa dirigiendo equipos que se parezcan a un gabinete. Que pueda aplicar al día siguiente lo que comparta con los profesores y con el resto del grupo. No es un curso para recién graduados. Es para gente en activo, en la política y en la empresa, de sectores distintos. Queremos diversidad y un grupo exigente. La matrícula está prácticamente cerrada, y creo que el nivel del grupo va a ser muy bueno.

El curso sale de una experiencia muy concreta, la mía y la de José Luis Ayllón. Con José Luis trabajé unos años en Llorente y Cuenca, cuando él ya había dejado de ser jefe de gabinete de Rajoy. A él le nombran en un momento en el que era secretario de Estado de Relaciones con las Cortes. Es un puesto importante. Estar al lado del presidente del Gobierno es otra cosa.

En mi caso el salto fue más brusco. Venía de la campaña y del partido. De pronto estoy en el Palacio de Villamejor, al lado del despacho de Azaña, con su silla, a nueve metros. Un despacho decimonónico, con unos bodegones y unas escenas de caza que por la noche me daban pesadillas. Pedí que me cambiaran los cuadros. Tres años después me fui y seguían allí. Había un sillón en el que no te podías sentar porque era patrimonio del Estado. También seguía allí cuando me fui.

Lo importante es que me di cuenta de que no tenía ni idea de qué tenía que hacer un jefe de gabinete. El primer día. No sabía si nombraba yo a los asesores. No era tan ignorante como para creer que nombraba a los secretarios de Estado, pero no sabía qué me correspondía en los nombramientos de secretarios de Estado, delegados y subdelegados del Gobierno, que entonces nos tocaban. No se lo iba a preguntar a Jordi: se suponía que el que lo sabía era yo, para eso me había nombrado. De administración territorial sabía algo. De función pública, nada.

Pasaban las horas y no venía nadie a explicármelo. Llamé a un amigo que había sido jefe de gabinete de un ministro del PP, ya fuera del Gobierno. Me mandó un motorista con una carpeta de plástico y unas hojas dentro. Ahí empecé a anotar cuáles eran mis competencias, qué tenía que hacer la jefa de secretaría, a quién había que poner en comunicación, a quién en análisis electoral. El asesor parlamentario ya lo teníamos. El resto, no.

De esa angustia, que José Luis también vivió al llegar, salió el curso. Cuando empezamos a trabajar juntos en Llorente y Cuenca, lo primero que nos dijimos fue: vamos a montar algo para que esto no le pase al resto. Han hecho falta unos años. La universidad nos ha dado la oportunidad, y nos ha permitido volver a llamar a la gente que nos acompañó en momentos muy difíciles, a menudo con más experiencia que nosotros. Estoy inmensamente agradecido al claustro. Hay periodistas extraordinarios, personas que han dirigido el CNI, gente con experiencia internacional de gabinete.

Será un curso pequeño, muy orientado a la experiencia concreta de cada área. El manual, ese dosier con espiral que uno espera que le den el primer día, lo tendremos dentro de un año o dos. Es nuestro compromiso con los profesores: ir construyendo la materia. En la primera edición no está. Habrá que conversar. El manual para el día en que un ministro te nombre lo entregaremos más adelante.

Se acaban de convocar las elecciones del 29 de noviembre. ¿Cómo ves esta campaña?

Felipe González tiene una frase estupenda, y el momento en que la dijo es todavía mejor. Acababa de perder las elecciones de 1996, seguía siendo secretario general y faltaban unos meses para el congreso en el que sorprendió con su dimisión. Dijo que, ya que había pasado por el ejecutivo, lo que deseaba era llegar al influyente: el poder soñado. Yo tengo otra. Para ser ministro solo te falta una cosa, que te nombren. Lo bueno es que luego ya eres siempre exministro.

Ser ex tiene sus más y sus menos. Hay que saber cuál es tu posición. Si te equivocas de sitio, es un drama. En este país todavía podemos dialogar con quien ha estado y aporta. Ese es mi papel. Estoy cómodo en el influyente, no en el ejecutivo.

Esta va a ser la campaña más difícil de las que hemos vivido, y cada una lo es un poco más que la anterior. No sabemos si es un cambio de ciclo. Puede haber cambio de gobierno sin cambio de ciclo. Tampoco sabemos si el cambio de ciclo ya ha llegado y aún no nos hemos dado cuenta. En 1996 sí estaba claro: Felipe González llevó a votar a más gente que en 1993, y Aznar sumó muchos más. Era un cambio de ciclo al margen de cómo se contara el resultado. Aquí no está claro.

Va a haber una rivalidad electoral enorme. Polarización política, menos, porque no estamos discutiendo de política: estamos discutiendo de algunos políticos. Hay una crispación alimentada por la confrontación y por la dificultad de dos bloques que, por dentro, tienen por enemigos a quienes a veces son sus aliados. Será una campaña de confrontación, con temas identitarios muy cargados, de Ceuta a la pregunta de quién es español y a quien presenta al inmigrante como invasor, y con la otra pregunta, la del comer: la vivienda.

Quienes amamos la comunicación política vamos a aprender mucho, de lo bueno y de lo malo, porque las mejores cabezas del país se van a poner a pensar cosas buenas y cosas malas. Estaría bien que la confrontación sea la que tenga que ser y no deteriore los carriles de la democracia.

Las campañas generales solían acabar con una crítica a Correos, la duda sembrada la víspera. Esta ha empezado así. Ha empezado cuestionando la legitimidad del voto por correo, por un movimiento del Tribunal Supremo que legitima la sospecha de un posible pucherazo. Eso nos lleva a un escenario latinoamericano. Esto no es Europa. Veremos si los dos grandes partidos se dan cuenta de que juegan mucho en la moderación y pierden mucho en la radicalización.

La seguiré como la seguís vosotros. Creo, además, que es la primera en la que la inteligencia artificial va a tener un papel importante, y en la que veremos el fair play, o la falta de fair play, de los partidos y de los entornos que tienen alrededor.

Los grandes partidos tienen que traer responsabilidad a la campaña. El mal de fondo es la pérdida de confianza de la ciudadanía. Si se pierde la confianza en la política, se pierde la confianza en el sistema democrático, y la convivencia se vuelve un drama. En Europa ya nos dejamos arrastrar por el populismo, ya supimos lo que significaba, y construimos reglas precisamente para no repetir aquellos errores. Hay cosas que, aunque puedas hacerlas y la libertad de expresión te ampare, no debes hacer. Las campañas también se autolimitan. El problema llega cuando te dejas arrastrar por quien no quiere mantener las reglas, porque lo que quiere es cambiarlas.

Los ciudadanos también tenemos esa responsabilidad. Somos adultos. El voto es nuestro, y conviene sancionar con ese voto los comportamientos y los mensajes que nos hacen la vida más difícil. Pongámosles a los partidos su cuota, que la tienen. Y digámosles a los ciudadanos que no se dejen llevar a un sitio que solo les perjudica. La comunicación política sirve para ponernos en común, no solo para enfrentarnos.

Entrevista realizada por Juan Víctor Izquierdo.

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Política Creativa es una iniciativa de Xavier Peytibi (ideas y recomendaciones) y de Juan Víctor Izquierdo (tecnología). Puedes leer todos los contenidos en www.politicacreativa.com

Las ideas:

La idea 1. #COMGOV. El mercado municipal que también es una fábrica

Budapest va a crear un centro municipal para recoger las frutas y verduras que no se venden en el mercado mayorista o que los productores no consiguen comercializar, aunque continúen siendo aptas para el consumo. En lugar de desecharlas o limitarse a repartirlas como donaciones, la ciudad las lavará, cortará, cocinará, congelará o conservará para incorporarlas después a los menús de colegios y otros servicios públicos. Una zanahoria que no cumple los criterios estéticos de una tienda puede terminar convertida en una sopa escolar.

Budapest obtuvo en 2026 un millón de dólares para poner en marcha este nuevo modelo de distribución y transformación alimentaria. La idea convierte el mercado municipal en algo más que un lugar de compraventa: lo transforma en una pequeña fábrica pública. Así, el Ayuntamiento conecta problemas que suelen gestionarse por separado (desperdicio alimentario, costes de la alimentación pública y apoyo a los productores locales) y deja de actuar únicamente como comprador para convertirse también en transformador de los recursos que el mercado descarta.

¿Te preguntas dónde están las otras dos ideas? ¡Los/as suscriptores premium las encontraréis al final de la newsletter! Y recuerda que, como suscriptor premium, recibirás tres ideas quincenales (y no solo una), así como el resumen de un libro interesante cada viernes, newsletters especiales, descuentos, el libro “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” en pdf, acceso a nuestra web con 2200 discursos (Rhetorik) y GeoTactik, nuestra propia herramienta de mapeo electoral! Puedes ver todas las ventajas, aquí.

40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política. Hemos publicado este libro con 40 resúmenes de obras clave de teoría política, para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Weber, Arendt, Sartori, Fukuyama, Nussbaum o Piketty, entre muchos otros. Se trata de una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos.
Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

Recomiendo:

1. ¿Votas lo que votan? Mario González Bisbe ha creado una herramienta que selecciona 10 votaciones reales del Congreso español, elegidas al azar, y pide al usuario que responda “sí”, “no” o “abstención”. Al terminar, compara esas respuestas con las de los distintos grupos parlamentarios y muestra con cuál existe mayor coincidencia. A veces hay sorpresas. Lo puedes probar aquí (gracias a Daniel Andrés por la pista!). Por otro lado, miraos el176.es, una web creada por Daniel Arjona para seguir las elecciones generales que agrega encuestas, reparte los 350 escaños provincia a provincia y ejecuta 10.000 simulaciones para estimar escenarios.

2. La campaña electoral bosnia. De la campaña en Bosnia-Herzegovina (aunque no hay nada del otro mundo), me ha gustado, del SDP, este mapa en todos sus actos, donde la gente puede poner de dónde es. También curiosa esta performance, estilo norcoreano, con las banderas del país. Por parte de Bakir Izetbegović, destaco sus “encuentros sociales” (aquí). De Milorad Dodik (aunque no se podía presentar) destaco su visita a Moscú 5 días antes de la elección y todos los contenidos que preparó sobre el tema, especialmente este vídeo (Dodik tenía el apoyo de Putin, Trump y Netanyahu). Interesante es también la web del partido.

3. Electolatino. Se trata de un proyecto de Lula Bueno que estudia la presencia y participación política de las comunidades latinoamericanas en España a partir de datos del INE, la Oficina del Censo Electoral, el CIS y el BOE. Una de sus partes más útiles (para mí) es que permite distinguir, por municipio, cuántos latinoamericanos (según su país de origen) pueden votar en las próximas elecciones y bajo qué condiciones, ya sea porque tienen nacionalidad española, porque son ciudadanos de la UE o porque proceden de países con acuerdos de reciprocidad (y podrían votar en municipales). Podéis ojearlo aquí.

4. Cuando “ser sexy” se vuelve una batalla cultural. En The New Yorker, Jennifer Wilson analiza cómo parte de la derecha estadounidense está convirtiendo la sensualidad, la estética pin-up, el country y ciertos ideales de belleza en símbolos políticos frente a lo que percibe como una cultura progresista demasiado puritana o “woke”. El artículo se centra en Stagecoach, el festival de country apodado por algunos “Trumpchella”, y en Sydney Sweeney, republicana registrada y fundadora de la marca de lencería SYRN, convertida en icono de esa reacción cultural.

5. Los “Trump bucks”. La Administración Trump empezó a enviar cerca de un millón de cheques de 500 dólares a personas inscritas en Obamacare que habían pagado de más, acompañados de una carta firmada por el presidente en la que ataca a Biden y reivindica su gestión sanitaria. Hunter Schwartz calcula que, contando el importe de los cheques y su emisión, la operación supera los 475 millones de dólares, y subraya que el 71% de los pagos —339 millones— fue, “casualmente” añado, a 13 estados con elecciones especialmente competidas para gobernador o Senado en estas próximas midterms.

6. El “engagement zombi”: seguimos mirando, pero interactuamos mucho menos. Las redes están entrando en una etapa de consumo cada vez más pasivo: vemos, deslizamos y seguimos, pero dejamos menos likes y comentarios. Anthropic analizó 2,5 millones de publicaciones de Instagram entre enero de 2025 y mayo de 2026: los likes medios cayeron un 73% en los carruseles y un 81% en los Reels; los comentarios bajaron un 39% y un 46%, respectivamente. Incluso el 1% de los contenidos con mejor rendimiento perdió más de un 54% de engagement. Esto no significa necesariamente que el contenido se vea menos, sino que el algoritmo ya no necesita un “me gusta” para saber qué nos interesa: tiempo de visualización, repeticiones o si terminamos un vídeo son señales suficientes. Por eso, medir el éxito únicamente con likes y comentarios puede estar quedándose obsoleto. Lo explica mucho mejor El algoritmo de la Arpía.

7. De los cuellos blancos a los cuellos secos. Maddyness planteó una idea interesante: el cambio climático también va a transformar la forma de trabajar y de contratar. El texto habla de los “cols secs”, los nuevos “cuellos secos”: empleados que, frente a los “cuellos húmedos” de los trabajos más expuestos físicamente, podrán trabajar en espacios frescos y seguros. Ahí puede abrirse una nueva brecha laboral entre quienes tienen acceso a climatización y buenos edificios, y quienes trabajan en la calle, en vehículos, en obras o en espacios mal preparados. En un mundo a 38 grados, atraer talento también dependerá de cómo una empresa se adapta al calor. Y, en mi opinión, de cómo la política ayuda (u obliga) a hacerlo.

8. La teoría de la «sobreproducción de élites». Me ha parecido muy interesante esta teoría, desarrollada por Jack Goldstone y Peter Turchin, y que sostiene que una sociedad se vuelve inestable cuando forma a más personas educadas, ambiciosas y con expectativas de poder o prestigio que posiciones disponibles para satisfacerlas. De ese desequilibrio surge una clase de aspirantes frustrados (profesionales, intelectuales o empresarios) que dispone de los conocimientos, los recursos y la capacidad organizativa necesarios para transformar el malestar social en una rebelión contra el sistema. Por eso, las revoluciones rara vez son dirigidas directamente por los sectores más pobres: suelen estar encabezadas por miembros de las propias élites que se sienten excluidos. En la sociedad actual, no deja de aumentar. Visto en Edgar&Co.

9. Cómo movilizar a un votante bombardeado y enfadado. Os recomiendo mucho este artículo de Antoni Gutiérrez-Rubí, en el que describe un clima político en el que los oficialismos pierden con más facilidad porque muchos votantes están enfadados, impacientes y decepcionados con sus gobiernos. Más que una adhesión ideológica, en muchos países pesa el voto de castigo contra quien gobierna. En ese contexto, las campañas tienen más dificultades para persuadir: las audiencias están fragmentadas, saturadas y cada vez votan más por identidades, emociones y creencias previas que por nueva información. Por eso, sostiene, lo importante no es decidir de qué quiere hablar una campaña, sino descubrir “cuál es la pregunta de la elección” y construir la campaña como respuesta a esa pregunta. Si se interpreta mal la pregunta, incluso una campaña bien ejecutada puede fracasar.

Libros que destaco:

- Europa en siete capítulos y medio: Una brevísima introducción al continente más antiguo y más joven del mundo (Timothy Garton Ash, en Taurus Editorial). Este libro es un viaje fascinante por las fuerzas que han dado forma al continente y que ayudan a comprender por qué Europa está hoy, al mismo tiempo, más unida y más dividida que nunca.

- La tiranía de la minoría: De las políticas de identidad a las guerras culturales ( Ash Sarkar, en Bellaterra Edicions). El libro disecciona la estrategia política de las élites de instrumentalizar las luchas identitarias para subvertir, disolver y redirigir la lucha de clases en una guerra cultural entre oprimidos.

- Relato estratégico. Comunicación sindical en América Latina y el Caribe (Marcel Lhermitte (editor)). Este libro reúne investigaciones, experiencias y propuestas para analizar el papel de la comunicación en las organizaciones de trabajadores de la región.

Una persona a quien seguir:

Luis Rubén Maldonado (@FrUsLeRo) es un consultor mexicano especializado en comunicación política, estrategia electoral e imagen pública, originario de Chihuahua. Es fundador de Plan de Vuelo MX, una plataforma de análisis y consultoría política. Ha trabajado en comunicación institucional, y es columnista y analista político en distintos medios mexicanos. Siempre un placer aprender de lo que sabe.

Un político/a a quien observar en redes:

Le he pedido a El Patio Político que nos recomienden a alguien a quien sea interesante observar cómo comunica en redes: Esta semana nos vamos hasta Ciudad de México para recomendar a Alessandra Rojo de la Vega, alcaldesa de Cuauhtémoc, que combina en Instagram dos atributos valiosos para cualquier político en un gobierno: cercanía y capacidad de actuar. Fíjense en cómo presenta una instalación deportiva jugando al voleibol con las mujeres mayores del club. También sabe aprovechar la imperfección. En este vídeo sobre unas obras que incorporan un carril bici, conserva una toma falsa montando en bici como gancho. Esa naturalidad convive con una imagen de autoridad muy vinculada a la acción, como en esta retirada de objetos que bloquean las aceras. El humor facilita la entrada, la convivencia acerca y la acción proyecta capacidad de gestión necesaria en la política.

Eventos:

• Beers&Politics en Lima (5.11) y en Murcia (18.11). Allí os esperamos!!

• Congreso ACOP, en Málaga, del 5 al 7 de noviembre. También incluirá un Beers&Politics ;-)

Empleo

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Vida y destino (1960), de Vasili Grossman, es una de las grandes novelas europeas del siglo XX y una obra central sobre el totalitarismo, la guerra y la dignidad humana. Escrita tras la experiencia del autor como corresponsal soviético durante la Segunda Guerra Mundial, la novela entrelaza el frente de Stalingrado, los campos nazis, la vida familiar soviética y la maquinaria represiva del estalinismo. Su manuscrito fue confiscado por la KGB y no pudo publicarse íntegramente en vida de Grossman.

La tesis central de la obra es que ninguna ideología, Estado o causa histórica puede justificar la destrucción de la libertad individual. Grossman compara los sistemas nazi y soviético no para igualarlos mecánicamente, sino para mostrar cómo ambos pueden convertir al ser humano en instrumento de una verdad absoluta. Frente a esa lógica, la novela defiende una bondad frágil, cotidiana y no ideológica: pequeños gestos humanos que sobreviven incluso en medio del terror.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La batalla de Stalingrado y el destino histórico, El totalitarismo nazi y soviético, La familia Sháposhnikov como centro moral, La libertad individual frente al Estado, La bondad humana como última resistencia:

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ROGER MATEOS

¿Turismo político en Pyongyang? Jamás había oído semejante redundancia. Quien quiera hacer turismo sin política en la capital de Corea del Norte tendrá que esperar a que alguien desmonte ladrillo a ladrillo la ciudad entera, o a que algún loco la bombardee hasta reducirla a cenizas. Mientras tanto, ningún visitante que pasee un minuto por sus calles podrá librarse de establecer contacto visual con algún retrato o monumento dedicado al Gran Líder Kim Il Sung o a su hijo, el Querido Líder Kim Jong Il, o con alguna placa conmemorativa que testifique que un día pasaron por allí, o con algún mural saturado de color rojo y estrellas de cinco puntas. Todo en Corea del Norte es política, es ideología, es hazaña bélica.

No hay nada más fácil que trazar una ruta de turismo político por Pyongyang. Cualquier calle sirve. Bastaría con levantarnos por la mañana, pongamos, en la habitación 917 del Hotel Koryo y ver encima de la mesilla de noche un ejemplar del The Pyongyang Times, en cuya portada se hablará, con un 99,9% de probabilidades, de alguna proeza del actual Líder, Kim Jong Un, o de su padre, o de su abuelo. Pasaríamos por la librería del primer piso para echar un vistazo a las estanterías repletas de obras de los Kim. Saldríamos a la calle y nos cruzaríamos con gente con el pin del Líder prendido en la solapa, bajaríamos las escaleras del metro escuchando marchas militares por megafonía, entraríamos en el vagón y nos sentiríamos observados por los retratos sonrientes de Kim Il Sung y Kim Jong Il, saldríamos otra vez a la calle y encontraríamos a una veintena de trabajadores en el patio de algún edificio público agitando sincronizadamente una banderita roja en cada mano al ritmo de una canción revolucionaria. Para inaugurar un paseo turístico espolvoreado de politiqueo bastaría con empezar así el día. Y sólo serían las ocho de la mañana.

Los santuarios políticos visitables en Pyongyang son innumerables. Lo complicado es descartar emplazamientos, pero habrá que intentarlo.

El centro del universo

El kilómetro cero de la nación es la plaza Kim Il Sung. Si esa plaza con balcón al río Taedong lleva el nombre del “presidente eterno” –Kim Il Sung falleció en 1994 pero fue reformada la Constitución para mantenerlo en el cargo pese a estar muerto– significa que su rango es superior a cualquier otro rincón de la ciudad. Sus 75.000 metros cuadrados sirven de plató para los grandes desfiles. En las baldosas de granito hay marcas de pintura blanca que en las grandes celebraciones permiten ordenar a las masas que levantan cartelitos de colores para formar gigantescos mosaicos.

Preside el espacio el Palacio de Estudio del Pueblo, una mastodóntica biblioteca en cuya falda se acomoda la tribuna desde la que el Líder presencia los desfiles. Enfrente, en la otra orilla del Taedong, la Torre Juche.

Categoría “La mía es la más grande”

La monumentalidad es una de las obsesiones incurables del régimen norcoreano. La propaganda define al país como el “paraíso de los trabajadores”. Pyongyang pretende ser su reluciente escaparate. Y la manera de sacar pecho ante el visitante extranjero es demostrarle que, en Corea del Norte, todo es “a lo grande”.

Torre Juche

El 15 de abril de 1982, Kim Il Sung celebró su 70 aniversario inaugurando el que aspira a ser el obelisco más alto del mundo, una torre de 170 metros dedicada a la idea Juche, la ideología que él fundó, mezcla de marxismo-leninismo y nacionalismo coreano. Para levantarla se emplearon 25.550 piezas de granito, cifra que coincide con el número de días vividos hasta entonces por Kim Il Sung. La torre está coronada por una antorcha de cristal rojo y un mirador con una deslumbrante vista panóptica.

Arco de Triunfo

Pyongyang presume de tener el arco de triunfo más alto del mundo: 60 metros, diez más que el de París. Es un homenaje a las supuestas gestas militares que la historiografía oficial atribuye a la guerrilla que encabezó Kim Il Sung frente a los imperialistas japoneses. Los ornamentos del monumento omiten toda referencia a las tropas soviéticas que expulsaron a los nipones de la mitad norte de Corea en 1945.

Estadio Primero de Mayo

Oficialmente es el estadio más grande del planeta, 150.000 localidades, aunque hay quien no acaba de creérselo. Qué más da. Situado en un islote en medio del río, es escenario de politizados espectáculos de gimnasia masiva en los que cerca de 100.000 participantes ejecutan coreografías con una precisión escalofriante.

Barrios estilo Juche

Abundan las avenidas a escala sobrehumana, con hileras de bloques residenciales cuya construcción es aclamada por la prensa local como hitos revolucionarios.

Avenida Changgwang

“Un barrio comunista ideal” es lo que Kim Jong Il quiso levantar tras arrasar las viviendas de la calle Ryunhwanson, construidas en los años cincuenta con la ayuda de arquitectos húngaros y por orden de un ministro que luego cayó en desgracia. Los bloques fueron tildados de “porquería” porque seguían diseños extranjeros y acabaron siendo barridos por las excavadoras. En su lugar emergieron torres de apartamentos de hasta 30 plantas.

Avenida Ryomyong

En 2017, Kim Jong Un cortó la cinta de un nuevo barrio de rascacielos, un bosque de 44 lujosos bloques –incluida una torre de 200 metros de altura– celebrado como la última virguería arquitectónica del régimen en plena era de sanciones internacionales por el programa nuclear norcoreano.

Peregrinajes bizarros:

Colina Mansu

Nada más aterrizar, el turista suele ser conducido hasta la colina Mansu para que deposite un ramo de flores a los pies de las estatuas de bronce de 20 metros del Gran Líder y del Querido Líder. Las reverencias de 90 grados frente a ellos son bienvenidas.

Salón de Exposición de Kimilsunguias y Kimjonguilias

Sí, existe una flor que lleva el nombre de Kim Il Sung; pertenece a la familia de las orquídeas. Sí, un botánico creó una variedad de la begonia y le puso el nombre de Kim Jong Il. Sí, hay un recinto donde se exponen los mejores ejemplares de estos vegetales.

Palacio Kumsusan

Lo que para algún turista irreverente es un gris mamotreto desprovisto de encanto, para el régimen es el lugar más sagrado. Para acceder al mausoleo donde yacen embalsamados Kim Il Sung y Kim Jong Il, hay que frotar los zapatos sobre unos cepillos cilíndricos y luego pisar una goma húmeda para desinfectar el calzado. Antes de penetrar en la cámara mortuoria, se pasa por un arco con una veintena de surtidores de aire a presión que desincrustan cualquier impureza en la ropa del visitante.

El panorama puede parecer grotesco, disparatado, hilarante, pero dejadme que os dé un consejo. Si pensáis viajar a Corea del Norte, retened lo siguiente: prohibido reírse de los Kim. No es país para chistes políticos.

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Hace unos semanas estuve en Bogotá en el Congreso Nacional de Marketing político (CNMP). Como suelo hacer en estos encuentros, fui tomando notas de las intervenciones. Algunas tenían que ver con estrategia, otras con investigación, segmentación, comunicación digital, inteligencia artificial o construcción de candidatos. En mi caso, hablé sobre cómo comunicar desde gobiernos.

Ahora bien, al releer mis apuntes, me di cuenta de que muchas podían ordenarse alrededor de una misma idea.

Durante mucho tiempo hemos pensado las campañas, sobre todo, como ejercicios de persuasión. Tenemos a un elector, tenemos un mensaje, buscamos la mejor manera de hacérselo llegar y esperamos convencerlo. Esa lógica sigue siendo válida, por supuesto, pero explica cada vez menos cosas por sí sola. Entre el mensaje y el voto hay identidades, emociones, recuerdos, expectativas, comunidades y, sobre todo, una enorme batalla por conseguir unos pocos segundos de atención.

De todo lo escuchado en Bogotá, estas son algunas de las ideas que más me interesaron (si queréis mis apuntes enteros, me los pedís). Lo resumo a continuación, solo para usuarios premium:

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Las ideas:

La idea 1. #COMGOV. La biblioteca que presta taladros

Seattle ha impulsado Reuse Commons Lake City, un espacio de barrio de más de 600 metros cuadrados dedicado a reparar, reutilizar y compartir objetos. Su idea más potente es sencilla: igual que una biblioteca presta libros, también puede prestar taladros, escaleras, herramientas de jardín o máquinas de limpieza que muchas familias solo necesitan unas pocas veces al año.

El centro reúne además talleres de reparación, donación de objetos y formación práctica. Así, compartir herramientas deja de ser una iniciativa informal y se convierte en un servicio urbano que reduce gastos domésticos, evita compras innecesarias y genera menos residuos.

¿Te preguntas dónde están las otras dos ideas? ¡Los/as suscriptores premium las encontraréis al final de la newsletter! Y recuerda que, como suscriptor premium, recibirás tres ideas quincenales (y no solo una), así como el resumen de un libro interesante cada viernes, newsletters especiales, descuentos, el libro “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” en pdf, acceso a nuestra web con 2200 discursos (Rhetorik) y GeoTactik, nuestra propia herramienta de mapeo electoral! Puedes ver todas las ventajas, aquí.

40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política. Hemos publicado este libro con 40 resúmenes de obras clave de teoría política, para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Weber, Arendt, Sartori, Fukuyama, Nussbaum o Piketty, entre muchos otros. Se trata de una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos.
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Recomiendo:

1. Cómo crear apps y webs políticas gratuitas. MakeItFast es una herramienta gratuita que permite a jóvenes activistas (o no tanto) crear fácilmente apps digitales para informar y movilizar sobre una causa. Además de reunir noticias, fuentes y argumentos, puede incorporar los contactos de representantes públicos para facilitar llamadas o mensajes directos. El caso de una estudiante movilizada por el derecho al aborto sirve de ejemplo de cómo estas herramientas pueden reducir las barreras de entrada al activismo y convertir el apoyo digital en participación de manera sencilla (y gratis!). Lo explica Deepak Puri en este artículo.

2. La campaña brasileña (y otras). Os recomiendo ver mucho lo que han hecho en la campaña de Lula, con colores, calle y buenos vídeos constantes. Pero quiero destacar especialmente su documental sobre Bolsonaro y el vídeo autobiográfico de “El brasileño aprendió a no rendirse”. De Flávio Bolsonaro destaco este vídeo de “Cómo está Brasil: sí o no” y este otro, con IA, sobre inseguridad. Respecto a las campañas Midterms de Estados Unidos, nada que haya visto espectacular y no haya comentado ya, pero hoy recomiendo observar a Peggy Flanagan (Minnesota) y este vídeo de lo que hacía cada hora, en un solo reel. También me parece interesante, para la izquierda, este mensaje de Troy Jackson (en Maine) que le ha hecho bastante viral: “No me importa si vienes de la izquierda o de la derecha, todos venimos de abajo y las personas de arriba tienen miedo de nosotros cuando nos unimos”. En la campaña de Letonia, recomiendo ver este vídeo con carteles de Andris Kulbergs, y este otro suyo conduciendo a toda velocidad (le encantan los coches y se autodefine como el primer ministro más rápido del mundo). En otros países, no dejéis de ver el vídeo (muy bien producido) de Nayib Bukele sobre el traslado de los restos de Francisco Morazán a un nuevo mausoleo, construido a un lado del Palacio Nacional (vía Elías Hernández, gracias!).

3. Las cartas Pokémon en Brasil. La campaña de Nikolas Ferreira (PL) para renovar su escaño como diputado federal en Minas Gerais ha creado unos materiales llamados “Pokeniker”, cartas electorales que imitan el formato de Pokémon TCG. La idea adapta el tradicional santinho brasileño, la pequeña octavilla electoral que suele incluir foto, nombre, partido y número del candidato y que se reparte masivamente durante las campañas (el nombre viene de su parecido con las estampitas religiosas de santos) En este caso, Ferreira transforma ese formato clásico en una carta coleccionable, incorporando referencias a momentos conocidos de su trayectoria política y utilizando un lenguaje visual mucho más reconocible y compartible para públicos jóvenes. Podéis ver el vídeo en la recomendable Crazy Ass Moments in LatAm Politics (Vía Carles Foguet. Gràcies!).

4. De Hollywood a TikTok: la nueva propaganda militar. Top Gun enseñó al Pentágono que una historia atractiva puede hacer más por su imagen que una campaña institucional. No hacía falta gastar dinero en propaganda: bastaba con facilitar aviones, portaaviones y acceso a Hollywood para que ellos construyeran el relato positivo. Hoy esa lógica, en diferentes países, se traslada a los creadores de contenido: ofrecerles experiencias, imágenes y acceso privilegiado para que la institución aparezca dentro de historias que el público sí quiere consumir. Hablo de ello en mi newsletter personal, y hay ideas interesantes ;-)

5. La teatralización del conflicto en el Congreso. Una investigación de Berta Chulvi, Alfonso de Paz, María F. Rodrigo, Sara Degli Esposti y David Arroyo, publicada en Parliamentary Affairs, analiza si los diputados españoles hablan de forma distinta cuando están en el escenario más visible del Congreso —el Pleno— que cuando trabajan en las Comisiones. Descubrieron que entre 1996 y 2008 había incluso más crítica en las Comisiones; que entre 2008 y 2016 las diferencias prácticamente desaparecen; y que desde 2016 el conflicto se concentra cada vez más en el Pleno.Eso indica que una parte de la confrontación parlamentaria contemporánea parece tener un componente de escenificación: delante de las cámaras se intensifica el desacuerdo, mientras que en los espacios de trabajo menos visibles el tono es más “normal”.

6. America.gov: un Gobierno que quiere funcionar como ChatGPT. America.gov quiere reunir en una sola web información y servicios que ahora están repartidos entre muchas páginas oficiales. La idea es que el ciudadano no tenga que saber qué organismo lleva cada trámite: simplemente escribe lo que necesita, como haría en ChatGPT, y el sistema responde en lenguaje natural usando información oficial. Puede servir para renovar un pasaporte, acceder a Medicare, buscar empleo o resolver otros trámites. El objetivo es que relacionarse con la Administración sea mucho más simple, conversacional y directo.

7. Amnesia ambiental: cuando dejamos de notar lo que hemos perdido. Recomiendo un interesante artículo de Valentine Faure en Le Monde (resumido en Cortex), que dice que sufrimos una especie de amnesia ambiental: cada generación ve como normal el estado de la naturaleza que conoció al crecer, aunque ya estuviera más degradado que el de la generación anterior. Así, un pescador puede considerar normales capturas de 2 kilos y su nieto, décadas después, considerar normales capturas de 500 gramos, sin percibir del todo la pérdida acumulada. El fenómeno se agrava por la llamada “extinción de la experiencia”, es decir, nuestro menor contacto directo con la naturaleza; incluso entre Blancanieves (1937) y Enredados (2010) disminuye la biodiversidad representada en las películas de Disney. La idea me parece sugerente para la política: también nos acostumbramos poco a poco a mayores niveles de crispación, deterioro institucional o incumplimiento de normas hasta dejar de verlos como algo excepcional. Normalizamos la mierda.

8. El populismo no se entiende sin internet. Francis Fukuyama sostiene que desigualdad, inmigración, malos gobiernos o líderes como Trump explican parte del auge populista, pero no responden bien a ¿por qué explotó al mismo tiempo en tantos países a partir de 2015? Su respuesta es internet. Las redes eliminaron intermediarios, debilitaron instituciones y sustituyeron parcialmente la autoridad de periodistas, científicos o tribunales por métricas de atención como likes. Al mismo tiempo, los algoritmos premiaron contenidos sensacionalistas y conspirativos, creando comunidades que ya no solo discrepan sobre valores, sino también sobre los propios hechos. Muy recomendable.

9. Pío XIII y The Young Pope. Supongo que todos/as habéis visto la serie y, si no, ya tardáis. A mí, al menos me encanta y la he visto unas cuantas veces. Para quien YA la haya visto, recomiendo mucho este artículo de Bragance (en francés), en el que hace spoilers, pero que defiende una idea provocadora: una institución pierde parte de su autoridad cuando intenta ser demasiado cercana, accesible y complaciente. Ahora bien, al mismo tiempo, y como muestra su director, Sorrentino, está el peligro contrario: la autoridad, la belleza y el ceremonial pueden convertirse en narcisismo y abuso cuando quien los encarna confunde su voluntad personal con una verdad superior. Jude Law encarna ambas cosas.

Libros que destaco:

- Generación 15-M (de Ignacio Urquizu, en Debate). El 15 de mayo de 2011, miles de personas salieron a la calle al grito de “¡No nos representan!” en un movimiento que cambió nuestra democracia. Allí nació la generación 15-M, que entonces no podía votar y ahora, aún sin cumplir los treinta y cinco, protagoniza el debate público.

- Giorgia: mujer, madre, italiana y cristiana (de Óscar G. Pérez y Canela Prato, en Cátedra Ideograma-UPF). Giorgia Meloni es referente de la derecha radical populista europea. Se compara su campaña de 2022 con sus tres primeros años de gobierno, y analiza cómo construye su identidad política y su división entre «nosotros» y «ellos». Disponible en PFF gratuito. Se presenta este Jueves 8, a las 18.30h, en la Fábrica Lehmann de Barcelona. Os esperamos!

- Traed la guerra a casa. El resurgimiento de la ultraderecha y el supremacismo blanco (de Kathleen Belew, en Capitán Swing). Al regresar de Vietnam a un país desgarrado por una guerra que sentían que no se les había permitido ganar, un pequeño grupo de veteranos descontentos que compartían un virulento anticomunismo y un intenso sentimiento de traición llegaron a la conclusión de que estaba justificado declarar la guerra a su propio país.

Una persona a quien seguir:

Martha Hernández (@martha_her_a) es consultora, académica y comunicadora política. Es doctoranda en Ciencias Políticas, magíster en Estudios Políticos, comunicadora social y periodista. Es directora académica de la Cumbre Mundial de Comunicación Política y una de las personas que más sabe de compol.

Un político/a a quien observar en redes:

Le he pedido a El Patio Político que nos recomienden a alguien a quien sea interesante observar cómo comunica en redes: Alejandro Navarro es el joven alcalde de Torrejón de Ardoz y su comunicación digital es una mezcla de cercanía, humanidad y responsabilidad. Sus vídeos combinan la información útil con la rapidez tan demandada en estos tiempos. Fíjense en este vídeo donde nos presentan al alcalde, una forma rápida y agradable de conocer sus valores y aptitudes personales. Por otro lado, muy recomendable esta forma de dar a conocer los nuevos servicios del municipio, en este caso un gimnasio callejero que el propio alcalde prueba y demuestra que está en forma. Y ojo, a este último video que traemos con un gran artista como Saiko. Si traes a un cantante tan conocido no puedes dejar pasar la oportunidad de grabar con él un vídeo, mucho mejor que solo una fotografía. Alejandro es un ejemplo de una comunicación digital actualizada, cercana y sobre todo, muy ingeniosa. Mucho que aprender de los políticos jóvenes que hay por el mundo.

Eventos:

• III jornadas de comunicación institucional local, en Málaga, del 15 al 16 de octubre. Yo hablaré de nuevas tendencias en marca ciudad ;-)

Empleo

Barcelona: Comuns busca Tècnic/a de gestió de comunicació digital (aquí). Kreab busca Consultor Comunicacion Corporativa (aquí). LLYC busca Creador y Diseñador de Contenidos Digitales (aquí). Ogilvy busca Creative Supervisor (aquí). Bilbao: El Museo Guggenheim busca Director/a de Comunicación (aquí). CDMX: LLYC busca Consultor Junior de Asuntos Corporativos (aquí). Madrid: ACNUR busca Productor/a multimedia (aquí). TWIC, The Wolf Is Coming Agency busca Especialista en comunicaciones (aquí). Prodigioso Volcán busca líder de proyectos (aquí). Sevilla: Cruz Roja Española busca Responsable Territorial Captación y Alianzas (aquí).

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A continuación, las ideas 2 y 3 para suscriptores premium: Una institución cultural para cada niño y la denominación de origen local

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¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

La ciudad de Dios (426), de San Agustín, es una de las obras fundamentales del pensamiento cristiano y de la filosofía política occidental. Escrita tras el saqueo de Roma por los visigodos en el año 410, responde a quienes acusaban al cristianismo de haber debilitado el Imperio romano. Frente a esa crítica, Agustín construye una interpretación teológica de la historia: el destino humano no puede entenderse sólo desde el poder terrenal, sino desde la tensión entre dos formas de amor, dos comunidades y dos ciudades.

La tesis central del libro es que existen dos ciudades simbólicas: la ciudad terrena, fundada en el amor de sí hasta el desprecio de Dios, y la ciudad de Dios, fundada en el amor de Dios hasta el desprecio de sí. Estas ciudades no son simplemente instituciones políticas concretas, sino orientaciones espirituales que atraviesan la historia. Roma, como todo imperio humano, pertenece al orden temporal: puede alcanzar gloria, ley y poder, pero no salvación.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La defensa del cristianismo ante la caída de Roma, Las dos ciudades y los dos amores, La crítica al poder y a la gloria terrena, La historia como conflicto espiritual, La paz verdadera y el destino final del ser humano:

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PABLO CAPEL DORADO

Como cualquier producción cultural, Dragon Ball Z puede analizarse desde un prisma político. Que toda obra admita esta clase de lectura —del mismo modo que puede estudiarse desde perspectivas filosóficas, psicológicas o religiosas— no significa que su autor, Akira Toriyama (1955-2024), introdujera deliberadamente tales elementos en la trama ni, mucho menos, que concibiera el manga y su posterior adaptación al anime como instrumentos propagandísticos.

Esta distinción no impide, sin embargo, que el universo creado por Toriyama reproduzca ideas, conflictos y estructuras reconocibles en nuestra propia realidad. Bajo la apariencia de una historia de aventuras protagonizada por guerreros capaces de destruir planetas, Dragon Ball Z presenta imperios expansionistas, pueblos sometidos, jerarquías raciales, genocidios, luchas de liberación y disputas por el control de recursos extraordinarios. Los primeros en encarnar estas contradicciones son los saiyans, un pueblo conquistador cuya cultura guerrera y organización social solo pueden comprenderse plenamente al descubrir su subordinación al poder imperial de Freezer.

Los saiyanos: de pueblo conquistador a pueblo sometido

Antes de analizar la monarquía saiyana y las figuras del rey Vegeta y de su hijo, conviene adelantarse a un momento en el que Kaito explica a Goku los orígenes de su pueblo. Según este relato —incorporado por la adaptación animada y ausente en el manga original—, en el planeta que luego recibiría el nombre de Vegeta convivieron dos pueblos profundamente distintos. Por un lado, se encontraban los saiyanos, una sociedad rudimentaria cuya principal fortaleza residía en su extraordinaria capacidad para el combate; y por otro, la raza de los tsufruianos, que había alcanzado un grado de desarrollo científico y tecnológico muy superior, pero poseía una fuerza y destreza física notablemente menores.

Los problemas de convivencia provocaron un enfrentamiento en el que los adelantos técnicos de los tsufur no fueron suficientes para contener la violencia saiyana. Aprovechando su capacidad para transformarse en gigantescos simios durante la luna llena, los saiyanos exterminaron al pueblo rival, ocuparon sus ciudades y se apropiaron de su tecnología. La superioridad militar se convirtió de este modo en dominio territorial y, finalmente, en soberanía política.

Salvando las distancias, esta contraposición evoca la imagen tradicional de Esparta y Atenas. Los saiyanos representarían el arquetipo espartano de una sociedad organizada alrededor de la fuerza, la disciplina y las artes bélicas, mientras que los tsufur encarnarían el ideal ateniense del conocimiento, la técnica y la sofisticación urbana. No se trata de identificar literalmente a estos pueblos ficticios con las dos polis griegas —Atenas también fue una potencia militar e imperial y Esparta poseía un complejo orden institucional—, sino de señalar la oposición simbólica entre la fuerza guerrera y el desarrollo intelectual.

Esta victoria puede interpretarse desde el realismo político iniciado por Nicolás Maquiavelo y reformulado durante el siglo XIX por August Ludwig von Rochau. Maquiavelo advirtió de que ningún proyecto político podía sostenerse únicamente mediante razones, leyes o ideales si carecía de fuerza propia para defenderlos. Rochau profundizaría en esta cuestión al sostener que el poder político depende de las fuerzas reales capaces de constituir, conservar o transformar el Estado. Desde esta perspectiva, el conocimiento y la superioridad técnica de los tsufur solo podían conservar su valor político mientras estuvieran acompañados de la capacidad material necesaria para proteger el orden que habían creado.

Esto no significa que la victoria saiyana fuera justa. La Realpolitik no convierte automáticamente la fuerza en derecho ni ofrece una justificación moral de la conquista. Permite explicar, en cambio, por qué una civilización aparentemente más avanzada puede ser destruida cuando no consigue transformar sus recursos en una fuerza capaz de garantizar su supervivencia. Los saiyanos no vencieron porque su causa poseyera mayor legitimidad, sino porque pudieron imponer materialmente su voluntad.

Existe, además, una profunda ironía en su victoria. Después de exterminar a los tsufur y apropiarse de su planeta, los saiyanos terminarían sometidos al imperio de Freezer. El pueblo que había convertido su superioridad militar en fundamento de su soberanía fue incorporado como fuerza de choque a una estructura mucho más poderosa. Aquello que había permitido a los saiyanos convertirse en conquistadores acabaría haciendo de ellos un instrumento para las conquistas de otro.

[Kaito, acompañado por el mono Bubbles y el entrañable saltamontes Gregory, explica a Goku el origen de los saiyanos y la conquista del planeta que posteriormente recibiría el nombre de Vegeta]

Freezer, el emperador colonial

Freezer, soberano de un vasto imperio interplanetario extendido por el Universo 7, representa la máxima expresión del poder imperial durante la primera etapa de Dragon Ball Z. Su autoridad no aparece limitada por leyes o instituciones, sino que se sostiene manu militari. Al frente de un ejército compuesto por guerreros procedentes de numerosos mundos —entre ellos, los saiyanos—, invade planetas habitados, extermina a sus poblaciones y convierte los territorios conquistados en mercancías destinadas a su posterior venta. La destrucción de pueblos enteros no constituye, por tanto, una consecuencia accidental de sus campañas, sino el instrumento sobre el que descansa su actividad económica.

Su poder posee también una dimensión dinástica y patrimonial. Freezer no ocupa un cargo político diferenciado de su persona, sino que hereda de su padre, el rey Cold, un imperio concebido como propiedad de la familia gobernante. Ejércitos, planetas y pueblos sometidos se integran así en el patrimonio de una estirpe cuya extraordinaria fuerza física funciona como principio hereditario de legitimidad: una suerte de aristocracia biológica en la que la familia se confunde con el Estado. Las películas amplían este linaje con Cooler —Coola en algunos doblajes—, hermano mayor de Freezer.

Alrededor del emperador se organiza, asimismo, una élite militar distribuida en distintos círculos de poder. Zarbon y Dodoria, consejeros, ejecutores y acompañantes habituales de Freezer, constituyen una suerte de guardia pretoriana: protegen al soberano, transmiten sus órdenes y ejercen en su nombre la violencia más inmediata. Las Fuerzas Especiales Ginyu ocupan un nivel superior dentro del aparato coercitivo imperial. Formadas por cinco guerreros seleccionados por sus extraordinarias capacidades, actúan como fuerza de choque en las misiones que exigen una intervención decisiva, como la persecución de Vegeta y la recuperación de las Bolas de Dragón en Namek. Su rígida jerarquía, su característica identidad estética y su lealtad personal a Freezer permiten compararlas, en el plano organizativo, con las SS: un cuerpo privilegiado ligado directamente al dictador y destinado a imponer su voluntad allí donde el poder ordinario resulta insuficiente. Bajo sus extravagantes poses y su apariencia cómica, las Fuerzas Ginyu encarnan así la dimensión más disciplinada y temible de la violencia imperial.

[Las Fuerzas Especiales Ginyu ejecutan una de sus características poses. De izquierda a derecha: Recoome, Guldo, el capitán Ginyu, Jeice y Burter.]

Linaje y legitimidad en las dinastías de Cold y Vegeta

El hecho de que algunos saiyanos desarrollen una conducta tendente a la bondad o la redención —como el propio Son Goku— no determina la naturaleza del poder político de su pueblo. En el sentido propuesto por Max Weber, la legitimidad no describe la calidad moral de un gobernante, sino la creencia de sus subordinados en que posee el derecho a mandar. Desde esta perspectiva, las dinastías de Cold y Vegeta pueden compararse pese a las diferencias éticas entre sus integrantes: ambas pertenecen a órdenes jerarquizados en los que el nacimiento condiciona el rango y el poder se transmite mediante el linaje.

De los tres tipos ideales de legitimidad formulados por Weber —tradicional, carismática y legal-racional—, la monarquía saiyana se aproxima fundamentalmente al primero. La autoridad del rey Vegeta no procede de normas impersonales ni de una elección, sino de la continuidad de una casa real sancionada por la costumbre. La familia de Cold reproduce este principio bajo una forma patrimonial: el imperio, sus ejércitos y sus pueblos sometidos se transmiten como posesiones de la dinastía. En su caso, sin embargo, la herencia se combina con la coerción, pues la obediencia de sus subordinados descansa también en el temor provocado por su abrumadora superioridad física. La legitimidad carismática aparecerá con mayor claridad posteriormente en Mr. Satán, cuya autoridad pública depende de las cualidades heroicas que la población le atribuye.

Los namekianos ofrecen, dentro del marco teórico weberiano, un contrapunto a las formas de dominación saiyana e imperial. Su organización difícilmente puede adscribirse a la legitimidad legal-racional, pues en Namek no se advierten normas impersonales, una administración burocrática ni una separación definida entre el cargo y quien lo desempeña. Sus aldeas están encabezadas por ancianos, mientras que el Gran Patriarca ejerce una primacía sustentada en la edad, la sabiduría y el prestigio espiritual. Se trata, por tanto, de una legitimidad predominantemente tradicional y gerontocrática, cuya estabilidad descansa en la costumbre y el consenso comunitario antes que en la coerción. Frente al patrimonialismo militar de Freezer y de la monarquía saiyana, los namekianos representan otra manifestación del poder tradicional: una autoridad paternal y descentralizada revestida de sacralidad.

Esta dimensión espiritual se proyecta también sobre Dios, el namekiano que ejerce como guardián de la Tierra, aunque no posee autoridad política alguna sobre Namek. Su relación con Piccolo Daimao tampoco es la de un sumo sacerdote con su mesías: ambos proceden de la escisión del Namekiano sin Nombre en una mitad benigna y otra maligna, razón por la que sus existencias permanecen vinculadas. Piccolo constituye así el reverso demoníaco de Dios, la parte de sí mismo que este tuvo que expulsar para acceder a una dignidad sagrada. La divinidad aparece, de este modo, como resultado de una purificación moral, mientras el mal reprimido regresa convertido en voluntad de dominación.

El conflicto entre Vegeta y Goku revela las contradicciones de este orden hereditario. Como príncipe y guerrero de élite, Vegeta presupone que el rango social expresa una superioridad natural. Por eso considera inconcebible que Goku, nacido como guerrero de clase baja, pueda igualarlo y finalmente superarlo. Su derrota constituye algo más que una humillación personal: demuestra que la capacidad adquirida puede imponerse al estatus heredado y rompe la correspondencia entre linaje, prestigio y fuerza sobre la que descansa la jerarquía saiyana. Goku no disputa la corona ni pretende fundar un nuevo orden, pero su mera existencia desacredita el fundamento simbólico de aquella aristocracia guerrera. Queda, por tanto, volver la mirada hacia ese combatiente sin abolengo que, sin reclamar trono alguno, termina enfrentándose a todos los depositarios del poder: Son Goku, el verdadero protagonista de esta historia.

[El príncipe Vegeta, a la izquierda, junto a su padre, el rey Vegeta, en una recreación que simboliza la continuidad dinástica de la monarquía saiyana (Foto: Desert Rose)]

Goku, el super saiyano soberano de la excepción

Desde el plano estrictamente narrativo, y al igual que ocurre en tantos otros relatos incorporados ya a la cultura popular —como Star Wars—, la trayectoria de Goku reproduce el esquema descrito por Joseph Campbell en El héroe de las mil caras: separación, iniciación y retorno. Su origen carece del abolengo que Vegeta atribuye a los grandes guerreros: es hijo de Bardock, un saiyano de clase inferior. Según el relato ofrecido por Raditz al comienzo de Dragon Ball Z, Kakarot fue enviado a la Tierra para someter un planeta considerado débil, pero el golpe que sufrió en la cabeza durante su infancia alteró su temperamento y le permitió crecer ajeno tanto a esa misión como a su procedencia. El niño destinado a conquistar la Tierra termina convertido así en su principal defensor.

La separación se materializa con su muerte durante el combate contra Raditz y su tránsito al Más Allá; la iniciación comprende el entrenamiento con Kaito, la resurrección mediante las Bolas de Dragón terrestres, el enfrentamiento con los saiyanos y el posterior viaje a Namek. Allí, las pruebas sucesivas culminan con su transformación en supersaiyano frente a Freezer, mediante la cual asume finalmente la herencia guerrera que había desconocido sin reproducir la crueldad asociada a su pueblo. Tras sobrevivir a la destrucción de Namek y completar su aprendizaje en Yardrat, Goku regresa a la Tierra transformado y plenamente consciente de su identidad. Su itinerario subvierte de este modo el orden jerárquico que preside la saga: el guerrero de clase inferior supera tanto al príncipe Vegeta como al emperador Freezer, y convierte el mérito adquirido durante el viaje en una fuente de autoridad superior al nacimiento.

Esta condición heroica puede interpretarse a la luz de la teoría de Carl Schmitt, quien abre Teología política con una conocida afirmación: «Soberano es quien decide sobre el estado de excepción». Las amenazas afrontadas por Goku desbordan cualquier respuesta prevista por el orden ordinario: ni los gobiernos ni sus ejércitos pueden contener la invasión saiyana o detener el expansionismo de Freezer. Cuando las instituciones pierden toda eficacia, Goku asume una capacidad de decisión extrajurídica de la que depende la supervivencia de pueblos enteros. Su soberanía carece de territorio, aparato administrativo y súbditos; se manifiesta exclusivamente durante la excepción, cuando su poder se convierte en la última instancia capaz de restaurar la normalidad.

Esta soberanía posee, además, un carácter discontinuo. Una vez superado el peligro, Goku se retira y regresa a su vida familiar o al entrenamiento, de modo que su autoridad permanece latente hasta la siguiente crisis. Durante el intervalo excepcional, sin embargo, sus decisiones no están sometidas a revisión alguna: ordena a sus compañeros que abandonen Namek, asume en solitario el enfrentamiento con Freezer y decide sobre la vida de los adversarios derrotados. La clemencia concedida a Vegeta y la energía entregada al propio Freezer constituyen actos personales mediante los cuales determina quién merece sobrevivir. Dragon Ball Z presenta así una suerte de decisionismo benevolente cuya única garantía frente a la arbitrariedad reside en el carácter moral de quien concentra el poder.

El pensamiento de san Agustín permite valorar éticamente esa soberanía. Frente a la libido dominandi —el deseo de someter a otros que impulsa la expansión imperial de Freezer—, Goku emplea su fuerza para proteger a los inocentes y restablecer la paz. El placer que encuentra en el combate nunca se transforma en un proyecto de conquista ni en una voluntad de gobierno. Su altruismo no sustituye al poder, sino que determina su finalidad y establece sus límites: la fuerza solo produce un orden justo cuando permanece desvinculada del deseo de dominación. El Imperio galáctico acaba así derrotado por un guerrero que, aun disponiendo de la capacidad necesaria para gobernar, renuncia a convertir su supremacía excepcional en un régimen permanente. El equilibrio de la galaxia descansa, paradójicamente, en que su individuo más poderoso rehúsa comportarse como un emperador.

Pablo Capel (Linkedin) es especialista en comunicación, marketing y desarrollo de negocio en el sector jurídico. Ex CEO y director de Economist & Jurist. Jurista y politólogo, escribe sobre empresa, comunicación, economía, derecho y transformación profesional.

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¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

Ensayo sobre la lucidez (2004), de José Saramago, es una novela política que funciona como continuación indirecta de Ensayo sobre la ceguera. En esta ocasión, el punto de partida no es una epidemia física, sino un acontecimiento electoral inexplicable: en una capital sin nombre, la inmensa mayoría de los ciudadanos vota en blanco. El gobierno interpreta ese gesto no como una señal democrática, sino como una amenaza contra el sistema.

La tesis central de la obra es que el poder puede temer más a una ciudadanía lúcida y pacífica que a una rebelión violenta. El voto en blanco no destruye instituciones, no ocupa calles ni proclama una revolución, pero revela una ruptura profunda entre representantes y representados. Saramago plantea así una crítica radical a las democracias formales: cuando la ciudadanía deja de obedecer el guion previsto, el sistema puede reaccionar de forma autoritaria para protegerse a sí mismo.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: El voto en blanco como gesto político, La reacción paranoica del poder, La democracia formal puesta en cuestión, La lucidez ciudadana frente al miedo, La continuidad moral con Ensayo sobre la ceguera:

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Las ideas:

La idea 1. #COMGOV. Tres árboles desde cada ventana

Projet Montréal incorporó a su programa municipal la regla 3-30-300, que traduce la política verde en una experiencia cotidiana: cada vecino debería ver al menos tres árboles desde su casa, vivir en un barrio con un 30% de cobertura vegetal y tener un espacio verde a no más de 300 metros.

La virtud de esta fórmula es que evita medir el éxito únicamente por el número total de árboles plantados. Como sabéis, una ciudad puede plantar miles y seguir concentrándolos en los mismos barrios. Así, esta regla obliga a observar su distribución y preguntarse si cada persona nota realmente la presencia de la naturaleza en su vida diaria.

¿Te preguntas dónde están las otras dos ideas? ¡Los/as suscriptores premium las encontraréis al final de la newsletter! Y recuerda que, como suscriptor premium, recibirás tres ideas quincenales (y no solo una), así como el resumen de un libro interesante cada viernes, newsletters especiales, descuentos, el libro “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” en pdf, acceso a nuestra web con 2200 discursos (Rhetorik) y GeoTactik, nuestra propia herramienta de mapeo electoral! Puedes ver todas las ventajas, aquí.

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Recomiendo:

1. Angel Studios: una infraestructura cultural conservadora. Angel Studios es una productora de entretenimiento familiar cristiano. Sus películas y series se financian mediante inversión colectiva y su comunidad puede votar qué historias reciben apoyo. Sus grandes éxitos, como The Chosen y Sound of Freedom —que superó los 250 millones de dólares de recaudación mundial—, han demostrado que existe una audiencia conservadora capaz de movilizarse al margen de Hollywood. Además, sus estrenos son difundidos por políticos e influencers republicanos: Trump, por ejemplo, organizó una proyección de Sound of Freedom y promocionó la película entre sus seguidores. Así, Angel Studios ayuda a los republicanos a reforzar identidad (católica y tradicional, obvio), crear comunidad y llegar a personas que quizá no consumirían propaganda electoral, pero sí películas presentadas como una alternativa al supuesto progresismo de la industria cultural. Scott Schuler lo explica y lo pone como ejemplo a lo que debería hacer la izquierda estadounidense.

2. La campaña sueca. De la campaña sueca, algo aburrida, destaco el rebranding del partido socialdemócrata, que recuperó como pieza central la rosa diseñada por el barcelonés Javier Mariscal en 1993 y convirtió sus formas en el punto de partida de todo el sistema visual, incluyendo una tipografía propia, Ros Display, que podéis ver aquí (vía Emiliano Menéndez, gracias!). Por otro lado, me ha encantado el atril que usaba su candidata, Magdalena Andersson. Poco más que decir de esta campaña, o poco más interesante he visto. De otras latitudes, recomiendo mucho que veáis el escenario 360 que usa Carolina Mejía, precandidata por la presidencia 2028 en República Dominicana (visto vía Alejandra Lora).

3. Famous Campaigns: una newsletter para seguir la creatividad de las marcas. Se trata de una newsletter semanal especializada en recopilar y explicar algunas de las campañas de marketing y publicidad más interesantes del momento, y que me encanta. Cada viernes selecciona casos de marcas, acciones creativas, tendencias culturales y estrategias de comunicación que pueden servir de inspiración. Es más sobre productos, pero todo ayuda a sacar ideas. Podéis verla aquí.

4. Por qué los autoritarios temen el “conocimiento común”. En un extracto de su último libro When Everyone Knows That Everyone Knows…, Steven Pinker explica que una dictadura no necesita convencer a todos de que funciona: le basta con impedir que quienes están descontentos sepan que los demás también lo están. Eso es el common knowledge: no solo saber algo, sino saber que los otros también lo saben. Una protesta, una pancarta o incluso una hoja en blanco pueden crear de golpe esa conciencia compartida y permitir que miles de personas se coordinen. Por eso los autoritarismos censuran especialmente los mensajes capaces de organizar acción colectiva: en China, por ejemplo, se eliminan más los contenidos que pueden coordinar protestas que las simples críticas al Gobierno.

5. El “friend banking”: hacer del voluntariado político una experiencia divertida. Lisa Schneegans propone sustituir parte de las llamadas a desconocidos y del puerta a puerta por encuentros en los que los voluntarios contactan con sus propios amigos y conocidos mientras comparten una conversación por Zoom o en persona. En una sesión reciente, 40 participantes escribieron a 1.052 personas en apenas 40 minutos. La ventaja no es solo la confianza que generan los vínculos personales, sino que la actividad resulta más agradable, fortalece la comunidad y anima a los voluntarios a regresar.

6. El teorema del votante mediano como trampa. Me ha gustado un texto de Henry Farrell en el que cuestiona la idea de que los partidos siempre deben desplazarse hacia el centro para ganar elecciones. El teorema del votante mediano resulta atractivo porque ofrece una regla sencilla (identificar al elector central y adaptar el programa a sus preferencias), pero depende de supuestos poco realistas: que la política pueda reducirse a un único eje, que las opiniones estén fijadas y que los partidos no puedan persuadir ni crear nuevas mayorías. Farrell no propone abandonar la moderación, eso sí, sino combinar los datos con ideas nuevas.

7. La universidad como nueva frontera política. Leía hace unos meses a Antonio Ortiz citar un interesante artículo de Janan Ganesh. Según él, el crecimiento de las universidades puede estar en la raíz de la polarización social contemporánea. Señala que quienes tienen estudios superiores suelen apoyar opciones más progresistas, mientras que quienes no pasaron por la universidad muestran mayor afinidad con movimientos populistas como Trump o el Brexit. La idea central de Ganesh es que existe un “número perfecto equivocado” de graduados: son suficientes para dominar la cultura, los medios y ciertos espacios profesionales, pero no para formar una mayoría electoral. El resultado es la aparición de dos grupos sociales que viven, se relacionan y votan de manera cada vez más separada, como si fueran dos subnaciones dentro de un mismo país.

8. No, TikTok no se ha vuelto más de derechas, ya lo era. Había claros temores progresistas de que el cambio de propietarios de TikTok (con la participación del multimillonario cercano a Trump Larry Ellison) provocara un giro algorítmico hacia la derecha, pero no ha sido así por ahora. Un análisis de Kyle Tharp de 194 grandes cuentas políticas estadounidenses no detecta cambios significativos en visualizaciones, interacción o volumen de publicaciones desde que la venta se cerró en enero de 2026. Ahora bien, sí lo hacía claramente en 2024. Como indicaba Jordi Pérez Colomé, mediante 323 cuentas experimentales y más de 280.000 recomendaciones, los investigadores comprobaron que TikTok exponía a los usuarios a más contenido republicano y, especialmente, a más vídeos contrarios a los demócratas.

9. Los mapas también construyen nación. No sé si conocéis la historia del “Leo Belgicus”, un mapa de 1583 que representaba los Países Bajos con forma de león y que acabó funcionando como un símbolo político, ya que ayudó a dar una imagen común a unas provincias muy distintas entre sí. Como señala García Álvarez, el mapa terminó anticipando incluso el nombre y parte del imaginario de una Bélgica que no nacería como Estado hasta casi 250 años después.

Libros que destaco:

- The Maginot Line: A New History (Kevin Passmore, en Yale University Press). La Línea Maginot fue una extraordinaria obra de ingeniería militar francesa, con fortificaciones supuestamente inexpugnables. Sin embargo, no evitó la rápida derrota de Francia ante Alemania en 1940. Kevin Passmore revisa su mala fama y sostiene que fue un ambicioso intento de modernización militar frustrado por errores estratégicos.

- Los regresores. Líderes que erosionan sus propias democracias (de Susan C. Stokes, en Galaxia Gutemberg). La autora analiza la actual erosión democrática protagonizada por líderes elegidos en las urnas que debilitan gradualmente las instituciones y amplían su poder. También plantea vías para frenar la involución democrática.

- Marco Tulio Cicerón (Francisco Pina Polo, en Ariel). Personaje discutido como pocos de la Antigüedad, para unos habría sido un político inconsecuente e intolerante, un ególatra insufrible; para otros, un luchador incansable por unas ideas de libertad, por un modelo de sociedad y de hacer política que se desvanecían; para todos, el orador de enorme talento, retórico experto y aceptable filósofo, un inquieto intelectual de conocimiento enciclopédico.

Una persona a quien seguir:

Carmela Ríos (X) es periodista, profesora y consultora especializada en redes sociales y desinformación. Desarrolló buena parte de su carrera en televisión, como corresponsal en París de Antena 3 y CNN+. Desde hace años estudia especialmente la relación entre periodismo, redes sociales y poder, y ha trabajado en nuevas narrativas y estrategia digital para medios. Combina la docencia con la consultoría y la escritura sobre redes y comunicación, y hay que leerla sí o sí.

Un político/a a quien observar en redes:

Le he pedido a El Patio Político que nos recomienden a alguien a quien sea interesante observar cómo comunica en redes, y esta semana se van hasta la Costa Tropical granadina para recomendar a un alcalde que está haciendo cosas muy interesantes en redes. El alcalde de Almuñécar-La Herradura, “Juanjo Alcalde”, realiza una comunicación digital muy vinculada a lo local y a la calle. Sus vídeos utilizan el municipio como escenario y aprovechan sus historias y curiosidades para generar contenido atractivo. Fíjense, por ejemplo, en este vídeo donde cuenta que Chanquete, el mítico personaje de Verano Azul, está «enterrado» en Almuñécar. Más relacionado con la gestión local, usa formatos diferentes para contar sus hitos: desde resumir el mes en 5 acciones hasta explicar proyectos, más complejos, como el futuro parque neurodivergente a través de una historia conmovedora. Todo ello convive con contenidos más cercanos que ponen en contacto directo al alcalde con sus vecinos: como responder preguntas de los ciudadanos sobre una obra o visitar nuevos comercios. Juanjo es un ejemplo de cómo hacer de lo local una fortaleza y competir en redes con cualquier gran ciudad.

Eventos:

• Beers&Politics en Bruselas el 1 de octubre! Os esperamos!!

• La política desde dentro. Una conversación sobre dirección de gabinete. 24 de septiembre en Madrid. 19h en Bastardo Hostel. Organizan AP Institute, ACOP y Beers&Politics.

• III jornadas de comunicación institucional local, en Málaga, del 15 al 16 de octubre. Yo hablaré de nuevas tendencias en marca ciudad ;-)

Empleo:

Barcelona: Penguin Random House Grupo Editorial busca Responsable de Marketing y Comunicación (aquí). Fundación Pasqual Maragall busca Coordinador/a de Proyectos y Contenidos Digitales (Área Social) (aquí). Tinkle busca Consultor de Comunicación PR/Corporate (aquí). BCM talent busca Especialista en Comunicació Institucional (aquí). Bogotá: Atrevia busca Consultor/a Senior y Junior de Cuentas PR. Buenos Aires: Cognizant busca Crisis Response Management Agent (aquí). Claro Argentina busca Analista de Contenidos y Comunicación Digital (aquí). CDMX: Sephora busca Communication & Culture Coordinator (aquí). Madrid: Acción contra el Hambre busca Coordinador/a de Contenidos y Relación con Medios (aquí). Prodigioso Volcán busca Sénior de Redacción de contenidos (aquí). Publicis Groupe busca Digital Consultant (aquí). We Are Social busca Senior Creative Copywriter (aquí). Sevilla: Sacyr busca Gerente Comercial, Marketing y Comunicación para las Setas Sevilla (aquí).

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A continuación, las ideas 2 y 3 para suscriptores premium: placas solares para todos y convivir con la demencia.

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¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

El odio a la democracia (2005), de Jacques Rancière, es un ensayo de filosofía política sobre la desconfianza contemporánea hacia la democracia. Rancière sostiene que muchas críticas actuales a la democracia no proceden sólo de sus enemigos declarados, sino también de élites políticas, económicas, intelectuales y mediáticas que dicen defenderla mientras temen sus consecuencias igualitarias.

La tesis central del libro es que la democracia no es simplemente un régimen institucional, sino la irrupción de quienes no tienen título especial para gobernar. La democracia introduce un principio radical: cualquiera puede participar en los asuntos comunes. Por eso incomoda. El “odio” a la democracia nace del rechazo a esa igualdad fundamental y del deseo de limitar la participación popular en nombre de la competencia, el orden, la gobernabilidad o la responsabilidad.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La democracia como escándalo igualitario, La crítica a las élites antidemocráticas, El ciudadano convertido en consumidor, La confusión entre democracia y sociedad de masas, La defensa de la igualdad política:

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Elisabeth Noelle-Neumann nació en Berlín en 1916, en una Alemania que todavía arrastraba las consecuencias de la Primera Guerra Mundial y que, pocos años después, vería el ascenso del nazismo, la guerra, la derrota y la reconstrucción democrática. Murió en 2010.

Noelle-Neumann pasó a la historia por una teoría: la espiral del silencio. La formuló en los años setenta y la desarrolló en su libro La espiral del silencio. Opinión pública: nuestra piel social. La idea central es sencilla: los ciudadanos observamos continuamente el clima de opinión que nos rodea. Intentamos detectar qué ideas están en auge y cuales no, qué se puede decir en público y qué empieza a ser peligroso decir. Y, si pensamos que nuestra opinión está quedando en minoría, muchas veces preferimos callar.

No cambiamos necesariamente de opinión. Pero dejamos de expresarla. Y al dejar de expresarla, parece que esa opinión existe menos. Entonces otros que piensan parecido también se callan. Y así se produce la espiral.

Quién fue

Noelle-Neumann estudió periodismo, filosofía e historia, y pasó también por la Universidad de Misuri, en Estados Unidos, donde entró en contacto con los métodos modernos de investigación de opinión pública. Después de la Segunda Guerra Mundial, en 1947, fundó junto a Erich Peter Neumann el Institut für Demoskopie Allensbach, que se convirtió en uno de los grandes centros europeos de estudios de opinión. Fue profesora, investigadora, encuestadora y una de las figuras más influyentes en el estudio de la opinión pública en la Alemania de posguerra. Su gran obsesión era entender cómo se forman las mayorías, cómo cambian los climas sociales y por qué, en determinados momentos, algunas opiniones parecen desaparecer del espacio público aunque sigan existiendo en privado.

Su figura, sin embargo, tiene también una zona muy oscura. Durante años fue criticada por sus vínculos en la Alemania nazi. En los años noventa, varios académicos y periodistas estadounidenses reabrieron la polémica sobre su pasado, sus artículos de juventud y su relación con publicaciones del régimen. Ella negó haber sido nazi en sentido pleno, pero la controversia nunca desapareció del todo.

La opinión pública como piel social

Para ella, la opinión pública no es solo lo que la gente piensa sobre un tema. Es también una especie de membrana que nos protege o nos expone. Igual que la piel nos separa del mundo y nos permite sentir frío, calor, dolor o contacto, la opinión pública nos permite sentir aceptación o rechazo. Nos dice si estamos dentro o fuera. Si lo que pensamos puede decirse tranquilamente o si conviene medir cada palabra.

Para Noelle-Neumann, los seres humanos tenemos un miedo profundo al aislamiento. No nos gusta sentir que estamos completamente solos frente al grupo. Por eso observamos señales: titulares, conversaciones, encuestas, tertulias, redes sociales, bromas, silencios, gestos de aprobación o desaprobación. A partir de todo eso, si creemos que nuestra opinión está ganando terreno, hablamos. Si creemos que está perdiendo legitimidad, nos callamos.

La espiral del silencio

Cuando una opinión parece mayoritaria o socialmente aceptada, quienes la comparten hablan con más seguridad. Como hablan más, parecen todavía más numerosos. Mientras tanto, quienes discrepan empiezan a callar. Como callan, parecen menos. Y como parecen menos, otros que piensan igual se atreven a hablar aún menos.

Al final puede producirse una ilusión de unanimidad. No porque todos piensen lo mismo, sino porque solo una parte se expresa. La mayoría visible puede no coincidir con la mayoría real. Pero en política, lo visible pesa muchísimo.

Las encuestas y el efecto mayoría

Noelle-Neumann fue también una gran estudiosa de las encuestas. Para ella, una encuesta no solo describía el clima de opinión sino que a veces también lo modificaba. Si un partido aparece como ganador, sus simpatizantes pueden sentirse más seguros. Si una opción aparece como derrotada, sus votantes pueden empezar a ocultarse. Si una posición parece minoritaria, quienes la comparten pueden dejar de defenderla en público. Esto no significa que las encuestas manipulen automáticamente a la gente, pero sí significa que la percepción de fuerza importa. Y mucho.

A continuación, y para los suscriptores/as premium, os dejamos enlaces a webs, libros, vídeos, podcasts, documentales, artículos, aforismos o enlaces, entre otras cosas, que consideramos interesantes para seguir conociéndola.

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El mundo de ayer. Memorias de un europeo (1942), de Stefan Zweig, es una obra memorialística escrita desde el exilio y publicada póstumamente. En ella, Zweig reconstruye la Europa que conoció antes de las dos guerras mundiales: un continente culto, cosmopolita y aparentemente estable, destruido por el nacionalismo, el antisemitismo, la violencia política y el totalitarismo. El libro es al mismo tiempo autobiografía, testimonio histórico y elegía por una civilización perdida.

La tesis central de la obra es que la Europa liberal, humanista y burguesa de finales del siglo XIX creyó vivir en una época de progreso irreversible, pero esa confianza se reveló frágil. Zweig describe cómo el mundo de la seguridad, la cultura compartida y la circulación libre de ideas fue sustituido por fronteras, persecuciones, propaganda y guerras. Su memoria personal se convierte así en memoria de una catástrofe colectiva.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La Europa de la seguridad, La cultura cosmopolita y el ideal humanista, La ruptura de la Primera Guerra Mundial, El ascenso del nacionalismo y del totalitarismo, El exilio y la pérdida definitiva de Europa:

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Las ideas:

La idea 1. #COMGOV. Las compras colectivas de Toronto

La ciudad de Toronto quiere aprovechar el enorme poder de compra de su programa de alimentación escolar. En lugar de que cada colegio o entidad comunitaria negocie por separado pedidos pequeños, la ciudad coordinará la compra y distribución de alimentos para miles de menús. Pero no solo para escuelas, ya que puede ampliarse a residencias, hospitales, centros de día o instalaciones deportivas. Todo el alimento que el Ayuntamiento ofrece (y obviamente compra) en la ciudad.

Al concentrar la demanda puede reducir los costes en más de un 10%, mantener criterios nutricionales comunes y ampliar el acceso a comidas escolares. El programa pretende llegar primeramente a los 330.000 alumnos de la red escolar pública y se apoya en una inversión de 1,4 millones de dólares concedida por el Bloomberg Philanthropies Mayors Challenge 2025-2026. Lo más interesante es que la compra pública deja de ser una mera tarea administrativa y se convierte en política económica, puesto que Toronto, además, utilizará sus pedidos para favorecer alimentos producidos en Canadá, ofrecer contratos más estables a agricultores y proveedores locales y reducir la dependencia de grandes cadenas.

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Recomiendo:

1. La campaña de Abdul El-Sayed y de su gato Yoda. No sé seguisteis las campañas primarias al Congreso y Senado estadounidense. Lo cierto es que me fijé especialmente en las primarias demócratas al Senado en Michigan, en agosto, donde destacó la campaña de Abdul El-Sayed. En su equipo llamaron a 7000 casas con puerta a puerta y crearon un banco telefónico con voluntarios pero, lo que más me gustó, aparte de sus constantes videos de este estilo, fue el uso (y disfraces) de su gato, Yoda. Por ejemplo, para pedir el voto por correo, lo vistió de cartero. Espectacular.

2. Las excursiones de motos de la AfD. Este 6 de septiembre fueron las elecciones en Sajonia-Anhalt y el ganador fue Ulrich Siegmund, candidato de AfD. De su campaña destaco (mucho) sus “quedadas” multitudinarias de motos para recorrer el estado. Además, pide que sean motocicletas de la marca Simson, una marca icónica de la antigua Alemania Oriental. Ahora bien, la elección de la marca encierra una provocación. Como explica Ana Alonso, Simson fue fundada por una familia judía expulsada de Alemania en 1936, cuya fábrica fue expropiada por los nazis; sus descendientes consideran una «burla» que AfD utilice ahora su apellido en convocatorias, camisetas y carteles. Es, en mi opinión, un ejemplo de dog whistle político: para una parte del público la moto representa "solo” tradición, identidad de la RDA y rebeldía frente a las élites; para otra, conocedora de su historia, contiene una alusión mucho más oscura.

3. ¿Existe una relación entre fascismo y delgadez? Un análisis de Style Analytics, compartido por Laurent François, examina con datos una teoría difundida en TikTok: que el auge de movimientos autoritarios coincide con una mayor presión para que las mujeres estén delgadas. La idea parte de Susan Sontag, quien explicó cómo el fascismo utilizó cuerpos idealizados para representar fuerza, disciplina y obediencia, y se amplía con los estudios de Sabrina Strings sobre la delgadez como mecanismo de control social, racial y moral. El artículo advierte, sin embargo, que una conexión histórica o estética no demuestra por sí sola una correlación estadística directa: los cánones corporales también dependen de la moda, la industria cultural, los medicamentos para adelgazar y las condiciones económicas. Más que afirmar que “el fascismo adelgaza” (cosa que ni idea), el debate muestra más bien cómo los ideales físicos pueden convertirse en símbolos políticos de orden y autocontrol.

4. Las newsletters de Cenital. ¿Conocéis alguna de las newsletters de Cenital? Es un medio digital argentino fundado en 2019 con una amplia red de newsletters especializadas que hablande desde actualidad política argentina a economía, cultura, ciudades, tecnología o temas internacionales. El proyecto tiene todos sus contenidos abiertos y seguro que hay alguna que os interesa, así que recomiendo que le echéis un ojo.

5. Progresismo y culpa secular. Harry Cheadle sostiene que una parte del progresismo ha convertido decisiones cotidianas como comer, viajar o comprar en motivos permanentes de culpa climática, racial o capitalista. En lugar de transformar estructuras, fiscaliza conductas personales y proyecta una imagen moralista, triste y poco atractiva. Todo está mal y no hay redención. Frente a ello, propone una izquierda más alegre, práctica y cercana, centrada en resolver problemas concretos y transmitir esperanza, como ejemplifica la campaña de Zohran Mamdani.

6. Un chatbot para captar influencers. Y siguiendo con Mamdani, tal como indicaba Max Greenwood, su campaña a la alcaldía de Nueva York utilizó Manychat, un chatbot de Instagram, para identificar y captar creadores de contenido de forma automática. Cuando alguien interactuaba con sus publicaciones, el sistema distinguía entre usuarios normales e influencers según su número de seguidores: a los primeros les enviaba enlaces o les pedía el correo electrónico, mientras que a los segundos los dirigía a un formulario para incorporarlos a la red de colaboradores de la campaña. Todo automático.

7. Kids are alt-right. Hace tiempo que tenía este artículo guardado porque quería sacarlo en algún momento ya que me pareció buenísimo. Borja Ventura hablaba de dos canciones para mostrar dos momentos sociales: en 1998 hizo fortuna ‘The kids aren’t alright‘ (’Los niños no están bien’) de Offspring, que hablaba de cómo se desvanecía la promesa de un futuro brillante para las nuevas generaciones. Veinte años después, Bad Religion lanzaba ‘The kids are alt-right”, que suena parecido pero tiene un significado bien distinto: “Los niños son de extrema derecha”. Para Borja no es solo un simple juego de palabras: la derechización tiene que ver con la ruptura del sueño de progreso, con la desilusión por el porvenir, con haber cambiado expectativas de mejora por amenazas de incertidumbre: si yo no tengo, ¿cómo voy a pensar en lo común?. Además, ¡vale la pena escuchar ambas canciones!

8. Qué es el Looksmaxxing. Me ha parecido interesantísimo un artículo de Marlène Laruelle en Le Grand Continent, en el que analiza el fenómeno de Clavicular, un influencer de 20 años surgido de los foros incel (misóginos) y convertido en figura de moda, para explicar cómo ciertas ideas iliberales se están normalizando a través del cuerpo, la estética y las redes. El looksmaxxing propone maximizar la apariencia mediante dieta, gimnasio, cirugía, hormonas o prácticas extremas, pero detrás de esa obsesión estética aparece una visión jerárquica: la belleza determina el valor, la deseabilidad y el poder. Laruelle habla de “ideología vivida” e “iliberalismo banal”: la reacción cultural avanza no solo mediante discursos, sino haciendo atractivas determinadas formas de masculinidad, dominación y desigualdad. Me parece un articulazo!!

9. El concepto de “aura farming”. No, no hablo de “farmear aura”, por Dios, sino de “aura farming”. No conocía esta idea y me ha parecido interesante. Como explica Minnie Stephenson, el “aura farming” es la construcción deliberada de una imagen que parezca espontánea, auténtica y carismática, aunque esté cuidadosamente planificada. Andy Burnham ejemplifica esta estrategia al proyectarse en redes como un político cercano, norteño y ajeno a la rigidez de Westminster, mediante vídeos corriendo con Mo Farah, apariciones con creadores digitales o referencias culturales asociadas a Manchester. La clave es que la operación no parezca una operación: la autenticidad puede ser real, pero está gestionada. El aura solo permite ganar atención: debe apoyarse en una personalidad creíble y no sustituye ni a las políticas ni a los resultados de gobierno.

10. España está menos polarizada de lo que parece. ¡Milagro, me parece! Una investigación de Belén Agüero y Christian Griot, en Political Watch, concluye que la crispación política visible en medios y redes no se traslada con la misma intensidad a la vida cotidiana: alrededor de tres de cada cuatro ciudadanos afirma poder conversar respetuosamente con personas que piensan distinto, y más del 70% no rompe vínculos cercanos por diferencias ideológicas. Además, el rechazo es mayor hacia los partidos que hacia sus votantes, lo que sugiere que la polarización política no equivale necesariamente a una fractura social.

Libros que destaco:

- La ultraderecha hoy (Cas Mudde, en Paidós). Mudde, nos ofrece un conciso estudio de la actual cuarta ola de política ultraderechista de la posguerra. Examinando su historia, su ideología, su organización, sus causas y sus consecuencias, así como las respuestas que los agentes de la sociedad civil, los partidos y el Estado tienen a su alcance para hacer frente a sus ideas y su influencia.

- La paradoja de la bondad. La extraña relación entre virtud y violencia en la evolución humana (Richard Wrangham, en Capitán Swing). La paradoja de la bondad ofrece una teoría sorprendentemente original de cómo, en los últimos 250 millones de años, la humanidad se convirtió en una especie cada vez más pacífica en las interacciones diarias, incluso cuando su capacidad para la violencia devastadora y fríamente planeada permanece intacta.

- La guerra híbrida por la democracia: Venezuela, México y el nuevo orden global (Francisco J. D’Angelo Ohep, en Editorial Musa). Las democracias del siglo XXI ya no caen con golpes de Estado. Se transforman lentamente: cambian las reglas, se debilitan las instituciones y el poder se reconfigura hasta volverse irreconocible.

Una persona a quien seguir:

Sergi Barrera (LK) es el jefe de la Oficina del Parlamento Europeo en Barcelona desde 2018. Los diez años anteriores fue su press officer. Ha participado como observador electoral en misiones de la OSCE. Licenciado en Periodismo es, obviamente una de las personas que más domina de la UE, pero lo importante es que siempre está a vuestra disposición para cualquier tema de la Unión Europea que necesitéis.

Un político/a a quien observar en redes:

Le he pedido a El Patio Político que nos recomienden a alguien a quien sea interesante observar cómo comunica en redes. Su recomendación de esta semana es el alcalde de Bogotá, Carlos Fernando Galán, que comunicativamente destaca por su energía, su capacidad de adaptación y atrevimiento. Realiza una comunicación en redes sociales muy cuidada, atractiva e ingeniosa. Fíjense como explica a los ciudadanos su capacidad de elegir la voz que usará el metro de la ciudad o miren este vídeo donde explica el estado del puente nuevo de la ciudad. Sin duda, el más simpático es este otro donde cocina con el embajador de Reino Unido. Carlos Fernando Galán es un ejemplo de comunicación digital adaptada a los nuevos tiempos donde el político crea un contenido muy similar al de un influencer

Eventos:

• Beers&Politics en Madrid “La larga carrera (de obstáculos) hasta las elecciones”, con Fernando Garea, el 21 de septiembre. Y en Bruselas el 1 de octubre! Os esperamos!!

• La política desde dentro. Una conversación sobre dirección de gabinete. 24 de septiembre en Madrid. 19h en Bastardo Hostel. Organizan AP Institute, ACOP y Beers&Politics.

• III jornadas de comunicación institucional local, en Málaga, del 15 al 16 de octubre. Yo hablaré de nuevas tendencias en marca ciudad ;-)

Empleo:

Barcelona: Equitat busca responsable de prensa e incidencia (aquí). Paradigm Corporate Affairs busca Consultor/a Senior Comunicación Corporativa (aquí). Next Business Exhibitions busca Periodista (aquí). Bogotá: ATREVIA busca Consultor/a Senior de Cuentas (aquí). Buenos Aires: Municipalidad de San Miguel busca Especialista en Comunicación Digital (aquí). CDMX: Prospectiva Public Affairs LAT.AM busca analista (aquí). Mercy For Animals busca Gerente de Asuntos Institucionales (aquí). Madrid: Allianz España busca Responsable de Contenidos y Storytelling Corporativo (aquí). Prodigioso Volcán busca un perfil de Liderazgo de proyectos (aquí). Louis Vuitton busca Communications Director (aquí). Sevilla: Singular One busca Social Media (aquí). Valencia: SKLUM busca Brand Specialist (aquí).

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A continuación, las ideas 2 y 3 para suscriptores premium: La renta básica para artistas y la formación municipal

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¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

La era del enfrentamiento. Del storytelling a la ausencia de relato (2019), de Christian Salmon, es un ensayo sobre la mutación de la comunicación política en la sociedad hiperconectada. Después de haber analizado en Storytelling el poder de los relatos en la política, la publicidad y la empresa, Salmon sostiene ahora que hemos entrado en una etapa distinta: ya no domina la construcción paciente de historias, sino el choque permanente, la provocación y la ruptura de toda verdad compartida.

La tesis central del libro es que el storytelling ha entrado en crisis. En un entorno saturado de redes sociales, velocidad informativa y desconfianza hacia las instituciones, los relatos ya no organizan la realidad con la misma eficacia. La política contemporánea funciona cada vez más mediante enfrentamientos, escándalos, interrupciones, gestos de transgresión y producción constante de conflicto. La atención se conquista no contando mejor una historia, sino generando choque.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: Del storytelling al clash, La política como confrontación permanente, La crisis de la verdad pública, Redes sociales, velocidad y caos narrativo, La transformación del liderazgo político:

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José Luis Ayllón Manso (Barcelona, 1970) es uno de esos perfiles que representan una figura clave pero poco visible de la política española: el jefe de gabinete. Licenciado en Derecho por la Universidad de Barcelona, inició su trayectoria política en el Partido Popular de Cataluña, donde llegó a presidir Nuevas Generaciones entre 1997 y 2000. Poco después se trasladó a Madrid, donde empezó a trabajar en el entorno del presidente José María Aznar como asesor de su gabinete.

Fue diputado en el Congreso y posteriormente ocupó distintas responsabilidades dentro del PP: secretario nacional de Comunicación del partido (2004-2008) y secretario general del Grupo Parlamentario Popular (2008-2011). En el primer Gobierno de Mariano Rajoy fue secretario de Estado de Relaciones con las Cortes y, en enero de 2018, Rajoy le nombró director del Gabinete de la Presidencia del Gobierno.

Tras abandonar la política institucional en 2019, pasó al ámbito privado. Se incorporó a LLYC, donde trabajó en el área de Contexto Político, y posteriormente asumió responsabilidades vinculadas a asuntos públicos y relaciones institucionales.

En la actualidad, dirije el Programa de Dirección de Gabinetes Políticos e Institucionales de AP Institute y la Universidad Nebrija, que empieza este mes de noviembre.

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Le pregunto por su profesión y sobre el Programa:

Desde fuera, a veces se piensa que un jefe de gabinete se dedica principalmente a organizar la agenda del responsable político. ¿Qué parte del trabajo queda oculta para la mayoría de la gente? ¿qué hace exactamente un jefe de gabinete?

En primer lugar, hay que tener en cuenta que la labor de cada Jefe de Gabinete depende de las competencias, atribuciones o encargos que decide el Alto Cargo para el que se trabaja o que establece la propia Institución de que se trate. Y también de las circunstancias concretas del momento político.

Es verdad que todo lo que tiene que ver con la agenda suele ser una tarea esencial. Pero, en mi caso, además de la gestión de la intendencia de la Presidencia del Gobierno y de la agenda y actividad del Presidente Rajoy, tenía encomendadas otras tareas de coordinación. En particular, y en atención a mi experiencia previa como Secretario de Estado de Relaciones con las Cortes, me encargaba también de asuntos relacionados con los apoyos parlamentarios, en general, y particularmente en casos como la negociación de los Presupuestos Generales del Estado.

Y, por encima de todo, creo que el Jefe de Gabinete ha de ser un buen consejero en todos aquellos asuntos que van surgiendo para que el Presidente adopte la mejor decisión en cada momento.

Se suele decir que el jefe de gabinete es la persona que está más cerca del líder. ¿Su función consiste en acompañarlo, en protegerlo, en ayudarlo a decidir o, en determinados momentos, también en contradecirlo?

También eso del acompañamiento del líder, hay modelos distintos. Hay Jefes de Gabinete que no se separan de él. Y otros, como fue mi caso, que ejercimos más bien como guardianes del despacho del líder. Depende de lo que necesite la persona con la que vayas a trabajar y el modelo con el que se sienta más cómodo.

Lo más importante es ayudar al Presidente a tomar en cada momento la mejor decisión. Esa es la mejor protección que se le puede dar. Y, por supuesto, no es propio de un buen Jefe de Gabinete decir siempre lo que el Presidente quiere oír. Si es necesario, hay que llevar la contraria en ocasiones, tratar de hacer ver que determinado camino que se pretende tomar no es el mejor.

Una de sus funciones es decidir qué asuntos llegan hasta el líder, con qué información y en qué momento. ¿Cómo se evita que ese filtro termine aislando al responsable político de la realidad?

Esa es seguramente la clave del buen Jefe de Gabinete, gestionar con transparencia todos los temas que se dirigen al Presidente y hacer llegar todos los asuntos que debe conocer, por complicados que sean. Y saber filtrar las cuestiones esenciales de aquellas que no exigen su implicación directa.

Y estoy de acuerdo en que uno de los peores favores que se le puede hacer al líder es aislarle de la realidad de las cosas con el pretexto de su propia comodidad.

¿Qué preparación necesita una reunión importante antes de que el responsable político entre en la sala? ¿Qué debe saber, qué escenarios deben anticiparse y qué decisiones tienen que estar previstas?

En primer lugar, es fundamental apoyarse para cualquier decisión importante en el equipo técnico de la Institución de que se trate. En el caso de la Presidencia del Gobierno, por debajo del Presidente y del Gabinete hay todo un Ejecutivo con enorme información de cualquiera de los asuntos que pueda llegar a su mesa. Por lo tanto, la primera parte de la preparación de una reunión importante es recabar información del ministerio o ministerios concernidos por el asunto y proponer una posición de Gobierno, que será la que defenderá el Presidente.

A partir de ahí, según sea la reunión, los temas a tratar o los interlocutores que van a participar en ella, es conveniente definir escenarios con un modelo de posibles preguntas y respuestas para tener detectados las líneas de conversación que se pueden generar. Y, paralelamente, es importante definir las líneas rojas que no se pueden o no conviene traspasar.

Con un buen trabajo previo, se garantiza que la reunión funcione bien en un alto porcentaje de casos.

¿Cómo se organiza internamente un buen gabinete? ¿Qué perfiles no deberían faltar y cómo se consigue que comunicación, agenda, análisis, protocolo y asesoramiento político trabajen en una misma dirección?

En este caso también dependerá del tipo de Institución de que se trate y de las competencias que se gestionan en él. Pero sea cual sea, desde una Alcaldía a la Presidencia del Gobierno, es fundamental generar un espacio permanente de coordinación interna en el que fluya la información y así hacer más fácil la toma de decisiones.

¿Qué papel desempeña el jefe de gabinete cuando surge una crisis inesperada y hay que tomar decisiones con información incompleta y bajo una gran presión?

Ese es el momento de la inspiración. Es mejor que el escenario descrito no llegue nunca, pero hay que estar preparado para afrontarlo.

Y, en ese caso, yo daría dos consejos, el primero, transparencia absoluta, que el Presidente sepa que tenemos la información que tenemos y que con esos mimbres hay que tomar la mejor decisión. Y segundo, y siempre que se pueda, tratar de avanzar por fases, adoptando decisiones parciales, para poder generar más información y llegar al momento definitivo con los datos necesarios para acertar.

¿Qué cualidades busca usted en una persona que quiere dedicarse a este trabajo y qué consejo le daría a un joven asesor que aspira a convertirse algún día en jefe de gabinete?

Conviene ser trabajador, concienzudo y exhaustivo. Y no olvidar nunca que no trabajas para ti, sino para quien te ha nombrado y confiado en ti.

Y el consejo, actuar siempre como si fueras el Presidente. Y no olvidar nunca que no lo eres.

Durante mucho tiempo, la dirección de gabinetes ha sido un oficio que se aprendía principalmente mediante la experiencia y, en ocasiones, a través del ensayo y error. Usted dirige ahora el Programa de Dirección de Gabinetes Políticos e Institucionales de AP Institute y la Universidad Nebrija. ¿Qué carencias viene a cubrir este programa, a qué perfiles está dirigido y qué herramientas prácticas puede adquirir un alumno para estar preparado para dirigir un gabinete desde el primer día?

Precisamente este programa pretende que quien llegue a trabajar en un Gabinete de cualquier Institución sepa bastante más de cómo funciona, de lo que sabíamos la mayoría cuando nos nombraron.

Generalmente, al llegar a un Gabinete hay poco tiempo para aprender porque el día a día te acaba superando. Por eso, es importante llegar sabiendo cosas que pueden pasar y así estar mejor preparado cuando pasen.

Además, el trabajo en los gabinetes está cada vez más pautado y profesionalizado y tener esas claves de antemano pueden hacer más cómodo el aterrizaje, en el momento de un futuro nombramiento y más certero el desarrollo de la responsabilidad.

Y, por último, es cierto que en los Gabinetes hay muchos momentos en que es necesaria la inspiración o, incluso, la improvisación. Y esa improvisación, se puede aprender a preparar, de la misma manera que la inspiración se puede ejercitar. Y que mejor que hacerlo a través de un Programa que se centra en prepararse para gestionar la incertidumbre que representa el trabajo del Jefe de Gabinete.

Entrevista realizada por Xavier Peytibi.

Contenido en colaboración con el Programa de Dirección de Gabinetes Políticos e Institucionales de AP Institute y la Universidad Nebrija

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Política Creativa es una iniciativa de Xavier Peytibi (ideas y recomendaciones) y de Juan Víctor Izquierdo (programación). Puedes leer todos los contenidos en www.politicacreativa.com

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This Is Not Propaganda (2019), de Peter Pomerantsev, es un ensayo sobre la transformación de la propaganda en la era digital. A partir de viajes, entrevistas y experiencias personales —incluida la historia de sus padres en la Unión Soviética—, Pomerantsev analiza cómo el poder político ya no necesita imponer una única verdad oficial, sino inundar el espacio público de versiones contradictorias, emociones, conspiraciones y desconfianza.

La tesis central del libro es que la propaganda contemporánea no busca necesariamente convencer, sino desorientar. En el siglo XX, muchos regímenes aspiraban a controlar la verdad; en el siglo XXI, el objetivo puede ser destruir la posibilidad misma de distinguir entre verdad y mentira. La manipulación política opera mediante redes sociales, campañas de desinformación, trolls, datos personales, guerras culturales y relatos emocionales diseñados para fragmentar la realidad común.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La nueva propaganda digital, La destrucción de la realidad compartida, Autoritarismo, redes y manipulación emocional, La crisis del periodismo y de la verdad pública, La resistencia democrática frente a la desinformación:

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RUTH CARRASCO

Este verano he estado de viaje en Senegal y Gambia persiguiendo el rastro de la esclavitud y he aprendido (y desaprendido que es otra manera de aprender) un montón de cosas. Algunas están muy conectadas a mis obsesiones sobre el discurso, sus mecanismos y herramientas.

Durante mis viajes me gusta leer novelas o ensayos sobre el país que visito, sobre todo, busco autores y autoras del sitio o escritores que escriban en el contexto que quiero descubrir.

Uno de los lugares que hemos visitado siguiendo “las huella de la esclavitud” es “Kunta Kinte Island” y Juffureh, su aldea en Gambia. La figura de Kunta Kinte es conocida, sabía que era un esclavo, aunque no mucho más y entonces llegué a “Raíces”.

La historia de “Raíces” (Roots) es una de las más influyentes del siglo XX y cambió para siempre la forma en que millones de personas entendieron la esclavitud.

Para mi ha sido el novelón de este verano y os lo recomiendo vivamente. Ha sido un acompañamiento perfecto y el mejor complemento del viaje y del descubrimiento sobre la trata transatlántica de esclavos.

La historia de Alex Haley (el escritor) y sus ancestros

Alex Haley nació en 1921 en Estados Unidos. Desde niño escuchaba a su abuela contar que su familia descendía de un africano llamado Kunta Kinte, capturado en Gambia y llevado como esclavo a América.

Su vida es realmente interesante. Comenzó su faceta periodista entrevistando a Miles Davis, Martin Luther King, Muhammad Ali e incluso, al líder del Partido Nazi americano, George Lincoln Rockwell. Este accedió a ser entrevistado después de que Haley, en conversación telefónica, le asegurara que no se publicaría. Durante la entrevista Rockwell colocó un revólver en la mesa. Un negro entrevistando al nazi mayor del reino yanki, no digáis que el tipo no es interesante. Su primer libro fue la biografía de Malcolm X, en 1965. En 1976, Haley publicó Roots: la saga de una familia americana. Una novela basada en la historia de su familia.

Haley era ya periodista y escritor cuando decidió perseguir en serio las historias de su abuela. Según él mismo contaba, fue una prima anciana, Georgia, quien lo empujó a continuar la investigación con una frase que lo marcó: le dijo que su abuela y todos los suyos “están ahí arriba mirando”, así que tenía que hacer lo que tenía que hacer. Eso lo lanzó a una investigación de más de una década por archivos, registros de barcos y, finalmente, Gambia. En Juffure, una pequeña aldea, conoció a un griot.

Un griot es un narrador tradicional mandinga que conserva las memorias de las familias generación trás generación. Es un oficio hereditario, es una casta y un linaje y ese arte de la memoria se entrena rigurosamente desde la infancia. Son guardianas institucionales de la historia y de las genealogías.

Este griot en Gambia le contó a Haley la historia de un jóven llamado Kunta Kinte, del pueblo de Juffure, capturado mientras buscaba madera en el bosque de su aldea. Ese era el tipo de historia que le había contado su abuelo.

La novela vendió millones de ejemplares y un año después se convirtió en una serie de televisión que cambió el curso de la vida de millones de estadounidenses.

Roots, la serie

El 30 de enero de 1977 casi 100 millones de personas se reunieron para ver el final de Roots, la serie que durante 8 noches seguidas tuvo en vilo a gran parte de los EEUU.

Se emitió en ABC del 23 al 30 de enero de 1977 y promedió un rating de 44.9 con un share de audiencia del 66%. La noche final la vio el 51.1% de los hogares con Nielsen, lo que en su momento la convirtió en la producción más vista de la historia de la televisión. En total, un 85% de todos los hogares con televisor en EE.UU vio al menos parte de la miniserie de doce horas. Recibió 37 nominaciones al Emmy y ganó nueve, además de un Globo de Oro.

Imaginaros las noches de calles vacías y familias unidas frente al televisor viendo la historia de Kunta Kinte y 5 generaciones de descendientes. Viendo la historia de EEUU desde la perspectiva de las personas esclavizadas. Imagínate la audiencia del hombre llegando a la luna o de la Superbowl. Algo así fué Roots ese 30 de enero de 1977.

Una serie que fue un terremoto cultural

Roots fue un fenómeno cultural que cambió la conversación. Consiguió que millones de personas empezaran a investigar sus raíces africanas y despertó un enorme interés por la historia de la esclavitud. La genealogía (el estudio de los antepasados) aumentó considerablemente y esto se comprueba porque los Archivos Nacionales de EE.UU. registraron un aumento del 60% en investigadores usando registros genealógicos inmediatamente después de la emisión, y el número de usuarios afroamericanos casi se triplicó ese año. Las sociedades genealógicas pasaron de unas 400 a más de 4.000 en las décadas siguientes. La gente se preguntaba de dónde venía.

Impulsó que millones de personas negras hablarán del pasado y lo hicieran en voz alta, después de tanto tiempo en silencio.

Impulsó un reconocimiento, la dureza, la crudeza, la injusticia sobre lo que significó la trata de esclavos con una historia personal interpelaba a todos. No era un dato. Kunta Kinte tenía una historia previa antes de ser sometido a la esclavitud.

Fué una conmoción que impulsó debates nacionales sobre esclavitud y racismo.

El nombre como acto de resistencia

La serie, como artefacto cultural actúo mostrando algo a todos que estaba dentro de la intimidad. Estaba dentro del silencio de las familias.Estaba en la memoria, pero no estaba narrado al gran público.

Uno de los momentos más famosos de Roots es cuando obligan a Kunta Kinte a llamarse Toby. Él responde una y otra vez: “Me llamo Kunta Kinte.”

Ese gesto tiene un enorme significado. En la esclavitud, cambiar el nombre era borrar la identidad: la lengua, la religión, la familia y el lugar de origen. Negarse a aceptar el nuevo nombre era una forma de resistencia, aunque costara terribles castigos.

Ahí está el verdadero orgullo de identidad que representa Kunta Kinte: no en haber vencido, porque no venció, siguió siendo esclavo el resto de su vida, sino en haber conservado la certeza de quién era. Por eso, muchas personas afrodescendientes ven en Kunta Kinte un símbolo de la lucha por conservar la propia identidad. Es una escena poderosa, de orgullo de identidad.

Hasta la publicación de Roots, la historia de la esclavitud solía contarse desde el punto de vista de los comerciantes, los barcos o las plantaciones. El público estadounidense podía elegir entre la nostalgia edulcorada de Lo que el viento se llevó que trató a los esclavos como sirvientes relativamente felices y leales, una representación que seguía reflejando la sociedad segregada de la época (esclavitud como decorado bonito), o el sensacionalismo de explotación de Mandingo (esclavitud como pornografía de la violencia).

No existía un precedente de esclavitud contada como drama familiar íntimo, en horario de máxima audiencia, dirigido a todos los públicos, con personajes negros como protagonistas absolutos de su propia historia.

La ficción como impulso político

Esa escena duele: sientes un nudo, la rabia de la injusticia, pero sobre todo la admiración por la dignidad de Kunta Kinte en ese acto. Imagino a cientos de personas con muchísima rabia, con lágrimas en los ojos. Imagino a familias blancas avergonzadas, preguntándose cómo fue aquello posible.

Ahí está la diferencia entre una ley y una escena. Una ley es prosa burocrática, palabras administrativas, totalmente útil y necesaria porque impone las condiciones. Pero esa escena es todo emoción, te cala en los huesos. No hace falta que te expliquen que eso está mal: estás sintiendo que está mal. Y esto no es exclusivo de EEUU ni de Roots.

En España le ha sucedido a miles de familias, cuando abuelas y abuelos relataban las penurias de la Guerra Civil y mantenían vivas las historias de personas brutal e injustamente asesinadas, encarceladas o exiliadas. Historias contadas a susurros, que las familias hicieron perdurar para que hoy podamos tener un relato más plural de los momentos más oscuros de nuestro país, que el que los vencedores de la guerra quisieron imponer.

No pudieron borrarlo: quedó en esas conversaciones dichas con miedo y en voz baja, en las pistas que dejaron y que, con la llegada de la democracia, permitieron por fin investigar y contar lo que antes solo se susurraba.

Esa es la fuerza real de la cultura frente a la política: no necesita ganar una votación para instalarse en nuestra memoria.

La cultura puede usarse para redimir o para manipular. Para el bien o para el mal. Roots hizo lo primero, pero no todos los relatos que nos remueven por dentro lo hacen.

Ruth Carrasco (@rutenca) es experta en comunicación, marketing digital y análisis del discurso, con una amplia trayectoria en política y gestión pública. Fue diputada en el Parlamento de Cantabria, concejala en Santander y directora general del Instituto de la Juventud de España (INJUVE). Actualmente combina la docencia y el asesoramiento con la divulgación sobre comunicación, narrativas políticas, polarización y construcción de relatos, temas sobre los que escribe en su newsletter Anatomía del discurso.

La imagen de portada es del remake de la serie, de 2016.

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¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

Media Politics: A Citizen’s Guide (2019), de Shanto Iyengar, es un manual de referencia sobre la relación entre medios de comunicación y política en Estados Unidos. El libro analiza cómo los medios influyen en la opinión pública, cómo los políticos los utilizan para ganar elecciones y gobernar, y cómo la transformación digital ha cambiado la manera en que los ciudadanos reciben información política. La edición de 2019 incorpora fenómenos recientes como las redes sociales, la polarización, las acusaciones de fake news y la comunicación política durante la era Trump.

La tesis central del libro es que la política contemporánea no puede entenderse sin los medios. Los ciudadanos conocen gran parte de la vida pública a través de noticias, campañas, anuncios, debates, encuadres y plataformas digitales. Pero los medios no son simples transmisores neutrales: seleccionan temas, jerarquizan conflictos, moldean percepciones y condicionan las estrategias de partidos y candidatos.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La centralidad de los medios en la democracia, La construcción de la agenda pública, Los efectos de los medios sobre la opinión ciudadana, La comunicación estratégica de los políticos, La transformación digital y la polarización:

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El pasado 28 de julio salió el nuevo estudio de Metricool sobre YouTube, elaborado a partir del análisis de 799.718 vídeos publicados por 71.177 cuentas, y me parece interesante porque cambia un poco cómo entendemos a la plataforma, que no deja de variar y de adquirir más protagonismo en la sociedad y, por tanto, también en el uso político que se le puede dar por parte de partidos y gobiernos.

Estas son, para mi, las principales conclusiones del estudio:

1. YouTube crece, pero cada visualización dura menos

En vídeo largo, las visualizaciones crecieron cerca de un 76% entre 2025 y 2026. Sin embargo, la duración media de cada reproducción cayó un 37%, pasando de 3,98 a 2,51 minutos. Es decir, que la plataforma consigue llevar más usuarios hasta los vídeos, pero cada vez resulta más difícil mantenerlos dentro de ellos. Esto nos obliga a pensar que no basta con conseguir visualizaciones, sino en qué hacer para que alguien que entre en un vídeo decida quedarse (luego veremos cómo).

2. Los Shorts son la gran joya actual de YouTube

El crecimiento de Shorts es todavía más espectacular (y en muchas campañas y gobiernos aún no se usan demasiado, lo que es un enorme error). Las visualizaciones de vídeos cortos aumentaron un 127% en un año. Al mismo tiempo, las marcas y creadores incrementaron su frecuencia de publicación aproximadamente un 20%. Eso sí, el problema vuelve a aparecer en la calidad de esas visualizaciones. La duración media de las reproducciones de Shorts cayó alrededor de un 67% y el engagement descendió un 63%: en 2026, cada Short se consume durante aproximadamente 16 segundos de media, unos 32 segundos menos que el año anterior. El consumo es cada vez más rápido.

3. El 61% de las visualizaciones llega ya desde los Shorts

Uno de los datos más significativos del estudio permite entender hasta qué punto ha cambiado YouTube. Más del 61% de las visualizaciones orgánicas analizadas procede del feed de Shorts. Ninguna otra fuente de tráfico se acerca siquiera a ese volumen. Después aparecen los suscriptores, con algo más del 11%; la búsqueda en YouTube, con cerca del 9%; los vídeos relacionados, con aproximadamente un 6%; las playlists, con alrededor de un 5%; y las visitas directas al canal, con apenas un 3%. Esto significa que YouTube ya no puede entenderse únicamente como una red de suscriptores o como un buscador de vídeos. Se ha convertido también en una gran plataforma algorítmica de descubrimiento. El contenido llega cada vez más a personas que todavía no conocen al creador o a la marca.

4. En vídeo largo funciona más publicar entre dos y cuatro veces por semana

En vídeo largo (lo que no son shorts, vamos), el estudio identifica una frecuencia especialmente eficiente: entre dos y cuatro publicaciones por semana. Cuando se aumenta la frecuencia hasta cuatro o siete publicaciones semanales, el crecimiento adicional de visualizaciones mensuales es de apenas un 6%. Publicar más de siete veces por semana puede incluso reducir el rendimiento. En resumen, que en vídeo largo, producir más contenido no compensa.

5. Con Shorts publicar más funciona mejor

En Shorts cuantas más piezas se publican, más oportunidades existen de entrar en el feed de otras personas y alcanzar nuevas audiencias. Eso sí: incrementar la frecuencia solo tiene sentido mientras sea posible mantener suficiente calidad como para detener el scroll. Si produces pero la calidad es ínfima, pues tampoco compensa porque nadie verá el vídeo, por muy corto que sea.

6. Los Shorts también pueden impulsar los vídeos largos

Otro dato especialmente interesante del informe es la relación entre la publicación de Shorts y el rendimiento del contenido largo. Los canales que no publican Shorts obtienen una media de 4.363 visualizaciones por vídeo largo. En cambio, aquellos que publican alrededor de cinco Shorts al mes alcanzan 8.789 visualizaciones por vídeo largo, una cifra aproximadamente un 46% superior a la media global del estudio. Eso sí, el efecto no parece ilimitado: cuando los canales publican 35 Shorts o más al mes, la ventaja desaparece y las visualizaciones de vídeo largo vuelven aproximadamente al nivel de quienes no publican Shorts. Que no hay que pasarse, vamos.

7. Las cuentas pequeñas tienen una oportunidad

Los datos muestran algo especialmente relevante para nuevos creadores, marcas emergentes o proyectos que empiezan desde comunidades pequeñas. Las cuentas con menos de 10.000 suscriptores son algunas de las que más crecen en Shorts. Las cuentas de entre 2.000 y 10.000 seguidores aumentaron sus visualizaciones en torno a un 211%, mientras que las cuentas de menos de 2.000 crecieron aproximadamente un 168%. Además, las cuentas pequeñas aumentaron sus interacciones cerca de un 42%. El motivo está relacionado con la naturaleza del algoritmo. En Shorts, el número previo de seguidores tiene menos peso que la reacción de los usuarios ante cada contenido.

8. Los hashtags no importan

En vídeo largo, las publicaciones que utilizan hashtags obtienen aproximadamente un 17% menos de visualizaciones que las que no los utilizan. Sin embargo, registran alrededor de un 13% más de interacciones y un engagement aproximadamente un 36% superior. En Shorts ocurre algo parecido. El estudio recomienda, por tanto, utilizar pocos hashtags y únicamente cuando estén directamente relacionados con el contenido. Por lo tanto, es mucho más rentable dedicar esfuerzo a la idea del vídeo, el título, la miniatura, la apertura (con un buen gancho inicial) y la retención del público, que no a poner infinidad de hashtags.

9. Los primeros segundos son cada vez más importantes

Si existe una consecuencia lógica de todos estos datos es el creciente valor del inicio del vídeo. YouTube funciona mejor que nunca y es más visto que nunca, pero los usuarios también dejan de ver antes esos contenidos. El estudio destaca expresamente la importancia de conseguir que el espectador se detenga durante los primeros segundos, especialmente en formatos cortos. Eso convierte el arranque en lo más importante de un video (sea largo o corto). Para los autores del estudio, un vídeo debería ofrecer rápidamente alguna combinación de curiosidad, promesa, conflicto, sorpresa, utilidad o emoción.

10. YouTube sigue teniendo una ventaja enorme a otras redes: el contenido envejece mucho mejor

Existe otra característica que diferencia a YouTube de la mayoría de plataformas sociales. Las primeras jornadas tras la publicación son fundamentales. Durante aproximadamente los tres primeros días, los vídeos concentran su principal pico de visualizaciones e interacciones. Después, el rendimiento disminuye, pero no desaparece. YouTube continúa recomendando contenidos durante semanas, meses e incluso años, especialmente cuando estos responden a búsquedas, preguntas o intereses relativamente estables. Por eso funcionan especialmente bien los contenidos evergreen (contenido que sigue siendo útil, interesante o buscable mucho tiempo después de publicarse), los tutoriales, las explicaciones, las entrevistas, los análisis y cualquier formato que pueda seguir aportando valor mucho después de su publicación. En política, en mi opinión, eso implica no solo hablar de actualidad, sino crear también contenidos que pueden ser “durables” y “buscables” a lo largo del tiempo.

11. La combinación ganadora parece ser Shorts y vídeo largo a la vez

Los Shorts permiten conseguir alcance, entrar en el algoritmo y alcanzar personas que todavía no conocen el canal. El vídeo largo permite desarrollar temas, generar confianza y construir una relación más profunda con la audiencia. Según Metricool, no deberían entenderse como dos estrategias independientes, sino como dos niveles del mismo ecosistema. Un vídeo largo puede generar varios Shorts. Un Short puede despertar curiosidad y llevar hacia una pieza extensa. Una conversación, una entrevista o una explicación pueden transformarse en múltiples fragmentos que circulen durante semanas. El propio estudio presenta casos de ejemplo en los que esta combinación de formatos aparece como una práctica eficaz.

En resumen, os recomiendo ver el documento (son solo 41 páginas).

Política Creativa es una iniciativa de Xavier Peytibi (ideas y recomendaciones) y de Juan Víctor Izquierdo (ideas), creadores de la plataforma Beers&Politics y muchos otros proyectos compol. Puedes leer todos los contenidos anteriores de la newsletter en www.politicacreativa.com