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El mundo de ayer. Memorias de un europeo (1942), de Stefan Zweig, es una obra memorialística escrita desde el exilio y publicada póstumamente. En ella, Zweig reconstruye la Europa que conoció antes de las dos guerras mundiales: un continente culto, cosmopolita y aparentemente estable, destruido por el nacionalismo, el antisemitismo, la violencia política y el totalitarismo. El libro es al mismo tiempo autobiografía, testimonio histórico y elegía por una civilización perdida.

La tesis central de la obra es que la Europa liberal, humanista y burguesa de finales del siglo XIX creyó vivir en una época de progreso irreversible, pero esa confianza se reveló frágil. Zweig describe cómo el mundo de la seguridad, la cultura compartida y la circulación libre de ideas fue sustituido por fronteras, persecuciones, propaganda y guerras. Su memoria personal se convierte así en memoria de una catástrofe colectiva.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La Europa de la seguridad, La cultura cosmopolita y el ideal humanista, La ruptura de la Primera Guerra Mundial, El ascenso del nacionalismo y del totalitarismo, El exilio y la pérdida definitiva de Europa:

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Las ideas:

La idea 1. #COMGOV. Las compras colectivas de Toronto

La ciudad de Toronto quiere aprovechar el enorme poder de compra de su programa de alimentación escolar. En lugar de que cada colegio o entidad comunitaria negocie por separado pedidos pequeños, la ciudad coordinará la compra y distribución de alimentos para miles de menús. Pero no solo para escuelas, ya que puede ampliarse a residencias, hospitales, centros de día o instalaciones deportivas. Todo el alimento que el Ayuntamiento ofrece (y obviamente compra) en la ciudad.

Al concentrar la demanda puede reducir los costes en más de un 10%, mantener criterios nutricionales comunes y ampliar el acceso a comidas escolares. El programa pretende llegar primeramente a los 330.000 alumnos de la red escolar pública y se apoya en una inversión de 1,4 millones de dólares concedida por el Bloomberg Philanthropies Mayors Challenge 2025-2026. Lo más interesante es que la compra pública deja de ser una mera tarea administrativa y se convierte en política económica, puesto que Toronto, además, utilizará sus pedidos para favorecer alimentos producidos en Canadá, ofrecer contratos más estables a agricultores y proveedores locales y reducir la dependencia de grandes cadenas.

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Contenido realizado con la colaboración del Programa Experto en Gabinetes Políticos e Institucionales de AP Institute y la Universidad Nebrija. ¿Quieres ser jefe/a de gabinete? Los suscriptores de Política Creativa tenéis un 10% de descuento.

Recomiendo:

1. La campaña de Abdul El-Sayed y de su gato Yoda. No sé seguisteis las campañas primarias al Congreso y Senado estadounidense. Lo cierto es que me fijé especialmente en las primarias demócratas al Senado en Michigan, en agosto, donde destacó la campaña de Abdul El-Sayed. En su equipo llamaron a 7000 casas con puerta a puerta y crearon un banco telefónico con voluntarios pero, lo que más me gustó, aparte de sus constantes videos de este estilo, fue el uso (y disfraces) de su gato, Yoda. Por ejemplo, para pedir el voto por correo, lo vistió de cartero. Espectacular.

2. Las excursiones de motos de la AfD. Este 6 de septiembre fueron las elecciones en Sajonia-Anhalt y el ganador fue Ulrich Siegmund, candidato de AfD. De su campaña destaco (mucho) sus “quedadas” multitudinarias de motos para recorrer el estado. Además, pide que sean motocicletas de la marca Simson, una marca icónica de la antigua Alemania Oriental. Ahora bien, la elección de la marca encierra una provocación. Como explica Ana Alonso, Simson fue fundada por una familia judía expulsada de Alemania en 1936, cuya fábrica fue expropiada por los nazis; sus descendientes consideran una «burla» que AfD utilice ahora su apellido en convocatorias, camisetas y carteles. Es, en mi opinión, un ejemplo de dog whistle político: para una parte del público la moto representa "solo” tradición, identidad de la RDA y rebeldía frente a las élites; para otra, conocedora de su historia, contiene una alusión mucho más oscura.

3. ¿Existe una relación entre fascismo y delgadez? Un análisis de Style Analytics, compartido por Laurent François, examina con datos una teoría difundida en TikTok: que el auge de movimientos autoritarios coincide con una mayor presión para que las mujeres estén delgadas. La idea parte de Susan Sontag, quien explicó cómo el fascismo utilizó cuerpos idealizados para representar fuerza, disciplina y obediencia, y se amplía con los estudios de Sabrina Strings sobre la delgadez como mecanismo de control social, racial y moral. El artículo advierte, sin embargo, que una conexión histórica o estética no demuestra por sí sola una correlación estadística directa: los cánones corporales también dependen de la moda, la industria cultural, los medicamentos para adelgazar y las condiciones económicas. Más que afirmar que “el fascismo adelgaza” (cosa que ni idea), el debate muestra más bien cómo los ideales físicos pueden convertirse en símbolos políticos de orden y autocontrol.

4. Las newsletters de Cenital. ¿Conocéis alguna de las newsletters de Cenital? Es un medio digital argentino fundado en 2019 con una amplia red de newsletters especializadas que hablande desde actualidad política argentina a economía, cultura, ciudades, tecnología o temas internacionales. El proyecto tiene todos sus contenidos abiertos y seguro que hay alguna que os interesa, así que recomiendo que le echéis un ojo.

5. Progresismo y culpa secular. Harry Cheadle sostiene que una parte del progresismo ha convertido decisiones cotidianas como comer, viajar o comprar en motivos permanentes de culpa climática, racial o capitalista. En lugar de transformar estructuras, fiscaliza conductas personales y proyecta una imagen moralista, triste y poco atractiva. Todo está mal y no hay redención. Frente a ello, propone una izquierda más alegre, práctica y cercana, centrada en resolver problemas concretos y transmitir esperanza, como ejemplifica la campaña de Zohran Mamdani.

6. Un chatbot para captar influencers. Y siguiendo con Mamdani, tal como indicaba Max Greenwood, su campaña a la alcaldía de Nueva York utilizó Manychat, un chatbot de Instagram, para identificar y captar creadores de contenido de forma automática. Cuando alguien interactuaba con sus publicaciones, el sistema distinguía entre usuarios normales e influencers según su número de seguidores: a los primeros les enviaba enlaces o les pedía el correo electrónico, mientras que a los segundos los dirigía a un formulario para incorporarlos a la red de colaboradores de la campaña. Todo automático.

7. Kids are alt-right. Hace tiempo que tenía este artículo guardado porque quería sacarlo en algún momento ya que me pareció buenísimo. Borja Ventura hablaba de dos canciones para mostrar dos momentos sociales: en 1998 hizo fortuna ‘The kids aren’t alright‘ (’Los niños no están bien’) de Offspring, que hablaba de cómo se desvanecía la promesa de un futuro brillante para las nuevas generaciones. Veinte años después, Bad Religion lanzaba ‘The kids are alt-right”, que suena parecido pero tiene un significado bien distinto: “Los niños son de extrema derecha”. Para Borja no es solo un simple juego de palabras: la derechización tiene que ver con la ruptura del sueño de progreso, con la desilusión por el porvenir, con haber cambiado expectativas de mejora por amenazas de incertidumbre: si yo no tengo, ¿cómo voy a pensar en lo común?. Además, ¡vale la pena escuchar ambas canciones!

8. Qué es el Looksmaxxing. Me ha parecido interesantísimo un artículo de Marlène Laruelle en Le Grand Continent, en el que analiza el fenómeno de Clavicular, un influencer de 20 años surgido de los foros incel (misóginos) y convertido en figura de moda, para explicar cómo ciertas ideas iliberales se están normalizando a través del cuerpo, la estética y las redes. El looksmaxxing propone maximizar la apariencia mediante dieta, gimnasio, cirugía, hormonas o prácticas extremas, pero detrás de esa obsesión estética aparece una visión jerárquica: la belleza determina el valor, la deseabilidad y el poder. Laruelle habla de “ideología vivida” e “iliberalismo banal”: la reacción cultural avanza no solo mediante discursos, sino haciendo atractivas determinadas formas de masculinidad, dominación y desigualdad. Me parece un articulazo!!

9. El concepto de “aura farming”. No, no hablo de “farmear aura”, por Dios, sino de “aura farming”. No conocía esta idea y me ha parecido interesante. Como explica Minnie Stephenson, el “aura farming” es la construcción deliberada de una imagen que parezca espontánea, auténtica y carismática, aunque esté cuidadosamente planificada. Andy Burnham ejemplifica esta estrategia al proyectarse en redes como un político cercano, norteño y ajeno a la rigidez de Westminster, mediante vídeos corriendo con Mo Farah, apariciones con creadores digitales o referencias culturales asociadas a Manchester. La clave es que la operación no parezca una operación: la autenticidad puede ser real, pero está gestionada. El aura solo permite ganar atención: debe apoyarse en una personalidad creíble y no sustituye ni a las políticas ni a los resultados de gobierno.

10. España está menos polarizada de lo que parece. ¡Milagro, me parece! Una investigación de Belén Agüero y Christian Griot, en Political Watch, concluye que la crispación política visible en medios y redes no se traslada con la misma intensidad a la vida cotidiana: alrededor de tres de cada cuatro ciudadanos afirma poder conversar respetuosamente con personas que piensan distinto, y más del 70% no rompe vínculos cercanos por diferencias ideológicas. Además, el rechazo es mayor hacia los partidos que hacia sus votantes, lo que sugiere que la polarización política no equivale necesariamente a una fractura social.

Libros que destaco:

- La ultraderecha hoy (Cas Mudde, en Paidós). Mudde, nos ofrece un conciso estudio de la actual cuarta ola de política ultraderechista de la posguerra. Examinando su historia, su ideología, su organización, sus causas y sus consecuencias, así como las respuestas que los agentes de la sociedad civil, los partidos y el Estado tienen a su alcance para hacer frente a sus ideas y su influencia.

- La paradoja de la bondad. La extraña relación entre virtud y violencia en la evolución humana (Richard Wrangham, en Capitán Swing). La paradoja de la bondad ofrece una teoría sorprendentemente original de cómo, en los últimos 250 millones de años, la humanidad se convirtió en una especie cada vez más pacífica en las interacciones diarias, incluso cuando su capacidad para la violencia devastadora y fríamente planeada permanece intacta.

- La guerra híbrida por la democracia: Venezuela, México y el nuevo orden global (Francisco J. D’Angelo Ohep, en Editorial Musa). Las democracias del siglo XXI ya no caen con golpes de Estado. Se transforman lentamente: cambian las reglas, se debilitan las instituciones y el poder se reconfigura hasta volverse irreconocible.

Una persona a quien seguir:

Sergi Barrera (LK) es el jefe de la Oficina del Parlamento Europeo en Barcelona desde 2018. Los diez años anteriores fue su press officer. Ha participado como observador electoral en misiones de la OSCE. Licenciado en Periodismo es, obviamente una de las personas que más domina de la UE, pero lo importante es que siempre está a vuestra disposición para cualquier tema de la Unión Europea que necesitéis.

Un político/a a quien observar en redes:

Le he pedido a El Patio Político que nos recomienden a alguien a quien sea interesante observar cómo comunica en redes. Su recomendación de esta semana es el alcalde de Bogotá, Carlos Fernando Galán, que comunicativamente destaca por su energía, su capacidad de adaptación y atrevimiento. Realiza una comunicación en redes sociales muy cuidada, atractiva e ingeniosa. Fíjense como explica a los ciudadanos su capacidad de elegir la voz que usará el metro de la ciudad o miren este vídeo donde explica el estado del puente nuevo de la ciudad. Sin duda, el más simpático es este otro donde cocina con el embajador de Reino Unido. Carlos Fernando Galán es un ejemplo de comunicación digital adaptada a los nuevos tiempos donde el político crea un contenido muy similar al de un influencer

Eventos:

• Beers&Politics en Madrid “La larga carrera (de obstáculos) hasta las elecciones”, con Fernando Garea, el 21 de septiembre. Y en Bruselas el 1 de octubre! Os esperamos!!

• La política desde dentro. Una conversación sobre dirección de gabinete. 24 de septiembre en Madrid. 19h en Bastardo Hostel. Organizan AP Institute, ACOP y Beers&Politics.

• III jornadas de comunicación institucional local, en Málaga, del 15 al 16 de octubre. Yo hablaré de nuevas tendencias en marca ciudad ;-)

Empleo:

Barcelona: Equitat busca responsable de prensa e incidencia (aquí). Paradigm Corporate Affairs busca Consultor/a Senior Comunicación Corporativa (aquí). Next Business Exhibitions busca Periodista (aquí). Bogotá: ATREVIA busca Consultor/a Senior de Cuentas (aquí). Buenos Aires: Municipalidad de San Miguel busca Especialista en Comunicación Digital (aquí). CDMX: Prospectiva Public Affairs LAT.AM busca analista (aquí). Mercy For Animals busca Gerente de Asuntos Institucionales (aquí). Madrid: Allianz España busca Responsable de Contenidos y Storytelling Corporativo (aquí). Prodigioso Volcán busca un perfil de Liderazgo de proyectos (aquí). Louis Vuitton busca Communications Director (aquí). Sevilla: Singular One busca Social Media (aquí). Valencia: SKLUM busca Brand Specialist (aquí).

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A continuación, las ideas 2 y 3 para suscriptores premium: La renta básica para artistas y la formación municipal

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¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

La era del enfrentamiento. Del storytelling a la ausencia de relato (2019), de Christian Salmon, es un ensayo sobre la mutación de la comunicación política en la sociedad hiperconectada. Después de haber analizado en Storytelling el poder de los relatos en la política, la publicidad y la empresa, Salmon sostiene ahora que hemos entrado en una etapa distinta: ya no domina la construcción paciente de historias, sino el choque permanente, la provocación y la ruptura de toda verdad compartida.

La tesis central del libro es que el storytelling ha entrado en crisis. En un entorno saturado de redes sociales, velocidad informativa y desconfianza hacia las instituciones, los relatos ya no organizan la realidad con la misma eficacia. La política contemporánea funciona cada vez más mediante enfrentamientos, escándalos, interrupciones, gestos de transgresión y producción constante de conflicto. La atención se conquista no contando mejor una historia, sino generando choque.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: Del storytelling al clash, La política como confrontación permanente, La crisis de la verdad pública, Redes sociales, velocidad y caos narrativo, La transformación del liderazgo político:

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José Luis Ayllón Manso (Barcelona, 1970) es uno de esos perfiles que representan una figura clave pero poco visible de la política española: el jefe de gabinete. Licenciado en Derecho por la Universidad de Barcelona, inició su trayectoria política en el Partido Popular de Cataluña, donde llegó a presidir Nuevas Generaciones entre 1997 y 2000. Poco después se trasladó a Madrid, donde empezó a trabajar en el entorno del presidente José María Aznar como asesor de su gabinete.

Fue diputado en el Congreso y posteriormente ocupó distintas responsabilidades dentro del PP: secretario nacional de Comunicación del partido (2004-2008) y secretario general del Grupo Parlamentario Popular (2008-2011). En el primer Gobierno de Mariano Rajoy fue secretario de Estado de Relaciones con las Cortes y, en enero de 2018, Rajoy le nombró director del Gabinete de la Presidencia del Gobierno.

Tras abandonar la política institucional en 2019, pasó al ámbito privado. Se incorporó a LLYC, donde trabajó en el área de Contexto Político, y posteriormente asumió responsabilidades vinculadas a asuntos públicos y relaciones institucionales.

En la actualidad, dirije el Programa de Dirección de Gabinetes Políticos e Institucionales de AP Institute y la Universidad Nebrija, que empieza este mes de noviembre.

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Le pregunto por su profesión y sobre el Programa:

Desde fuera, a veces se piensa que un jefe de gabinete se dedica principalmente a organizar la agenda del responsable político. ¿Qué parte del trabajo queda oculta para la mayoría de la gente? ¿qué hace exactamente un jefe de gabinete?

En primer lugar, hay que tener en cuenta que la labor de cada Jefe de Gabinete depende de las competencias, atribuciones o encargos que decide el Alto Cargo para el que se trabaja o que establece la propia Institución de que se trate. Y también de las circunstancias concretas del momento político.

Es verdad que todo lo que tiene que ver con la agenda suele ser una tarea esencial. Pero, en mi caso, además de la gestión de la intendencia de la Presidencia del Gobierno y de la agenda y actividad del Presidente Rajoy, tenía encomendadas otras tareas de coordinación. En particular, y en atención a mi experiencia previa como Secretario de Estado de Relaciones con las Cortes, me encargaba también de asuntos relacionados con los apoyos parlamentarios, en general, y particularmente en casos como la negociación de los Presupuestos Generales del Estado.

Y, por encima de todo, creo que el Jefe de Gabinete ha de ser un buen consejero en todos aquellos asuntos que van surgiendo para que el Presidente adopte la mejor decisión en cada momento.

Se suele decir que el jefe de gabinete es la persona que está más cerca del líder. ¿Su función consiste en acompañarlo, en protegerlo, en ayudarlo a decidir o, en determinados momentos, también en contradecirlo?

También eso del acompañamiento del líder, hay modelos distintos. Hay Jefes de Gabinete que no se separan de él. Y otros, como fue mi caso, que ejercimos más bien como guardianes del despacho del líder. Depende de lo que necesite la persona con la que vayas a trabajar y el modelo con el que se sienta más cómodo.

Lo más importante es ayudar al Presidente a tomar en cada momento la mejor decisión. Esa es la mejor protección que se le puede dar. Y, por supuesto, no es propio de un buen Jefe de Gabinete decir siempre lo que el Presidente quiere oír. Si es necesario, hay que llevar la contraria en ocasiones, tratar de hacer ver que determinado camino que se pretende tomar no es el mejor.

Una de sus funciones es decidir qué asuntos llegan hasta el líder, con qué información y en qué momento. ¿Cómo se evita que ese filtro termine aislando al responsable político de la realidad?

Esa es seguramente la clave del buen Jefe de Gabinete, gestionar con transparencia todos los temas que se dirigen al Presidente y hacer llegar todos los asuntos que debe conocer, por complicados que sean. Y saber filtrar las cuestiones esenciales de aquellas que no exigen su implicación directa.

Y estoy de acuerdo en que uno de los peores favores que se le puede hacer al líder es aislarle de la realidad de las cosas con el pretexto de su propia comodidad.

¿Qué preparación necesita una reunión importante antes de que el responsable político entre en la sala? ¿Qué debe saber, qué escenarios deben anticiparse y qué decisiones tienen que estar previstas?

En primer lugar, es fundamental apoyarse para cualquier decisión importante en el equipo técnico de la Institución de que se trate. En el caso de la Presidencia del Gobierno, por debajo del Presidente y del Gabinete hay todo un Ejecutivo con enorme información de cualquiera de los asuntos que pueda llegar a su mesa. Por lo tanto, la primera parte de la preparación de una reunión importante es recabar información del ministerio o ministerios concernidos por el asunto y proponer una posición de Gobierno, que será la que defenderá el Presidente.

A partir de ahí, según sea la reunión, los temas a tratar o los interlocutores que van a participar en ella, es conveniente definir escenarios con un modelo de posibles preguntas y respuestas para tener detectados las líneas de conversación que se pueden generar. Y, paralelamente, es importante definir las líneas rojas que no se pueden o no conviene traspasar.

Con un buen trabajo previo, se garantiza que la reunión funcione bien en un alto porcentaje de casos.

¿Cómo se organiza internamente un buen gabinete? ¿Qué perfiles no deberían faltar y cómo se consigue que comunicación, agenda, análisis, protocolo y asesoramiento político trabajen en una misma dirección?

En este caso también dependerá del tipo de Institución de que se trate y de las competencias que se gestionan en él. Pero sea cual sea, desde una Alcaldía a la Presidencia del Gobierno, es fundamental generar un espacio permanente de coordinación interna en el que fluya la información y así hacer más fácil la toma de decisiones.

¿Qué papel desempeña el jefe de gabinete cuando surge una crisis inesperada y hay que tomar decisiones con información incompleta y bajo una gran presión?

Ese es el momento de la inspiración. Es mejor que el escenario descrito no llegue nunca, pero hay que estar preparado para afrontarlo.

Y, en ese caso, yo daría dos consejos, el primero, transparencia absoluta, que el Presidente sepa que tenemos la información que tenemos y que con esos mimbres hay que tomar la mejor decisión. Y segundo, y siempre que se pueda, tratar de avanzar por fases, adoptando decisiones parciales, para poder generar más información y llegar al momento definitivo con los datos necesarios para acertar.

¿Qué cualidades busca usted en una persona que quiere dedicarse a este trabajo y qué consejo le daría a un joven asesor que aspira a convertirse algún día en jefe de gabinete?

Conviene ser trabajador, concienzudo y exhaustivo. Y no olvidar nunca que no trabajas para ti, sino para quien te ha nombrado y confiado en ti.

Y el consejo, actuar siempre como si fueras el Presidente. Y no olvidar nunca que no lo eres.

Durante mucho tiempo, la dirección de gabinetes ha sido un oficio que se aprendía principalmente mediante la experiencia y, en ocasiones, a través del ensayo y error. Usted dirige ahora el Programa de Dirección de Gabinetes Políticos e Institucionales de AP Institute y la Universidad Nebrija. ¿Qué carencias viene a cubrir este programa, a qué perfiles está dirigido y qué herramientas prácticas puede adquirir un alumno para estar preparado para dirigir un gabinete desde el primer día?

Precisamente este programa pretende que quien llegue a trabajar en un Gabinete de cualquier Institución sepa bastante más de cómo funciona, de lo que sabíamos la mayoría cuando nos nombraron.

Generalmente, al llegar a un Gabinete hay poco tiempo para aprender porque el día a día te acaba superando. Por eso, es importante llegar sabiendo cosas que pueden pasar y así estar mejor preparado cuando pasen.

Además, el trabajo en los gabinetes está cada vez más pautado y profesionalizado y tener esas claves de antemano pueden hacer más cómodo el aterrizaje, en el momento de un futuro nombramiento y más certero el desarrollo de la responsabilidad.

Y, por último, es cierto que en los Gabinetes hay muchos momentos en que es necesaria la inspiración o, incluso, la improvisación. Y esa improvisación, se puede aprender a preparar, de la misma manera que la inspiración se puede ejercitar. Y que mejor que hacerlo a través de un Programa que se centra en prepararse para gestionar la incertidumbre que representa el trabajo del Jefe de Gabinete.

Entrevista realizada por Xavier Peytibi.

Contenido en colaboración con el Programa de Dirección de Gabinetes Políticos e Institucionales de AP Institute y la Universidad Nebrija

Y recuerda que, como suscriptor premium, recibirás tres ideas quincenales (y no solo una), así como el resumen de un libro interesante cada viernes, descuentos, newsletters especiales, el libro “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” en pdf, acceso a nuestra web con 2200 discursos (Rhetorik) y GeoTactik, nuestra propia herramienta de mapeo electoral! Puedes ver todas las ventajas, aquí.

Política Creativa es una iniciativa de Xavier Peytibi (ideas y recomendaciones) y de Juan Víctor Izquierdo (programación). Puedes leer todos los contenidos en www.politicacreativa.com

¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

This Is Not Propaganda (2019), de Peter Pomerantsev, es un ensayo sobre la transformación de la propaganda en la era digital. A partir de viajes, entrevistas y experiencias personales —incluida la historia de sus padres en la Unión Soviética—, Pomerantsev analiza cómo el poder político ya no necesita imponer una única verdad oficial, sino inundar el espacio público de versiones contradictorias, emociones, conspiraciones y desconfianza.

La tesis central del libro es que la propaganda contemporánea no busca necesariamente convencer, sino desorientar. En el siglo XX, muchos regímenes aspiraban a controlar la verdad; en el siglo XXI, el objetivo puede ser destruir la posibilidad misma de distinguir entre verdad y mentira. La manipulación política opera mediante redes sociales, campañas de desinformación, trolls, datos personales, guerras culturales y relatos emocionales diseñados para fragmentar la realidad común.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La nueva propaganda digital, La destrucción de la realidad compartida, Autoritarismo, redes y manipulación emocional, La crisis del periodismo y de la verdad pública, La resistencia democrática frente a la desinformación:

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RUTH CARRASCO

Este verano he estado de viaje en Senegal y Gambia persiguiendo el rastro de la esclavitud y he aprendido (y desaprendido que es otra manera de aprender) un montón de cosas. Algunas están muy conectadas a mis obsesiones sobre el discurso, sus mecanismos y herramientas.

Durante mis viajes me gusta leer novelas o ensayos sobre el país que visito, sobre todo, busco autores y autoras del sitio o escritores que escriban en el contexto que quiero descubrir.

Uno de los lugares que hemos visitado siguiendo “las huella de la esclavitud” es “Kunta Kinte Island” y Juffureh, su aldea en Gambia. La figura de Kunta Kinte es conocida, sabía que era un esclavo, aunque no mucho más y entonces llegué a “Raíces”.

La historia de “Raíces” (Roots) es una de las más influyentes del siglo XX y cambió para siempre la forma en que millones de personas entendieron la esclavitud.

Para mi ha sido el novelón de este verano y os lo recomiendo vivamente. Ha sido un acompañamiento perfecto y el mejor complemento del viaje y del descubrimiento sobre la trata transatlántica de esclavos.

La historia de Alex Haley (el escritor) y sus ancestros

Alex Haley nació en 1921 en Estados Unidos. Desde niño escuchaba a su abuela contar que su familia descendía de un africano llamado Kunta Kinte, capturado en Gambia y llevado como esclavo a América.

Su vida es realmente interesante. Comenzó su faceta periodista entrevistando a Miles Davis, Martin Luther King, Muhammad Ali e incluso, al líder del Partido Nazi americano, George Lincoln Rockwell. Este accedió a ser entrevistado después de que Haley, en conversación telefónica, le asegurara que no se publicaría. Durante la entrevista Rockwell colocó un revólver en la mesa. Un negro entrevistando al nazi mayor del reino yanki, no digáis que el tipo no es interesante. Su primer libro fue la biografía de Malcolm X, en 1965. En 1976, Haley publicó Roots: la saga de una familia americana. Una novela basada en la historia de su familia.

Haley era ya periodista y escritor cuando decidió perseguir en serio las historias de su abuela. Según él mismo contaba, fue una prima anciana, Georgia, quien lo empujó a continuar la investigación con una frase que lo marcó: le dijo que su abuela y todos los suyos “están ahí arriba mirando”, así que tenía que hacer lo que tenía que hacer. Eso lo lanzó a una investigación de más de una década por archivos, registros de barcos y, finalmente, Gambia. En Juffure, una pequeña aldea, conoció a un griot.

Un griot es un narrador tradicional mandinga que conserva las memorias de las familias generación trás generación. Es un oficio hereditario, es una casta y un linaje y ese arte de la memoria se entrena rigurosamente desde la infancia. Son guardianas institucionales de la historia y de las genealogías.

Este griot en Gambia le contó a Haley la historia de un jóven llamado Kunta Kinte, del pueblo de Juffure, capturado mientras buscaba madera en el bosque de su aldea. Ese era el tipo de historia que le había contado su abuelo.

La novela vendió millones de ejemplares y un año después se convirtió en una serie de televisión que cambió el curso de la vida de millones de estadounidenses.

Roots, la serie

El 30 de enero de 1977 casi 100 millones de personas se reunieron para ver el final de Roots, la serie que durante 8 noches seguidas tuvo en vilo a gran parte de los EEUU.

Se emitió en ABC del 23 al 30 de enero de 1977 y promedió un rating de 44.9 con un share de audiencia del 66%. La noche final la vio el 51.1% de los hogares con Nielsen, lo que en su momento la convirtió en la producción más vista de la historia de la televisión. En total, un 85% de todos los hogares con televisor en EE.UU vio al menos parte de la miniserie de doce horas. Recibió 37 nominaciones al Emmy y ganó nueve, además de un Globo de Oro.

Imaginaros las noches de calles vacías y familias unidas frente al televisor viendo la historia de Kunta Kinte y 5 generaciones de descendientes. Viendo la historia de EEUU desde la perspectiva de las personas esclavizadas. Imagínate la audiencia del hombre llegando a la luna o de la Superbowl. Algo así fué Roots ese 30 de enero de 1977.

Una serie que fue un terremoto cultural

Roots fue un fenómeno cultural que cambió la conversación. Consiguió que millones de personas empezaran a investigar sus raíces africanas y despertó un enorme interés por la historia de la esclavitud. La genealogía (el estudio de los antepasados) aumentó considerablemente y esto se comprueba porque los Archivos Nacionales de EE.UU. registraron un aumento del 60% en investigadores usando registros genealógicos inmediatamente después de la emisión, y el número de usuarios afroamericanos casi se triplicó ese año. Las sociedades genealógicas pasaron de unas 400 a más de 4.000 en las décadas siguientes. La gente se preguntaba de dónde venía.

Impulsó que millones de personas negras hablarán del pasado y lo hicieran en voz alta, después de tanto tiempo en silencio.

Impulsó un reconocimiento, la dureza, la crudeza, la injusticia sobre lo que significó la trata de esclavos con una historia personal interpelaba a todos. No era un dato. Kunta Kinte tenía una historia previa antes de ser sometido a la esclavitud.

Fué una conmoción que impulsó debates nacionales sobre esclavitud y racismo.

El nombre como acto de resistencia

La serie, como artefacto cultural actúo mostrando algo a todos que estaba dentro de la intimidad. Estaba dentro del silencio de las familias.Estaba en la memoria, pero no estaba narrado al gran público.

Uno de los momentos más famosos de Roots es cuando obligan a Kunta Kinte a llamarse Toby. Él responde una y otra vez: “Me llamo Kunta Kinte.”

Ese gesto tiene un enorme significado. En la esclavitud, cambiar el nombre era borrar la identidad: la lengua, la religión, la familia y el lugar de origen. Negarse a aceptar el nuevo nombre era una forma de resistencia, aunque costara terribles castigos.

Ahí está el verdadero orgullo de identidad que representa Kunta Kinte: no en haber vencido, porque no venció, siguió siendo esclavo el resto de su vida, sino en haber conservado la certeza de quién era. Por eso, muchas personas afrodescendientes ven en Kunta Kinte un símbolo de la lucha por conservar la propia identidad. Es una escena poderosa, de orgullo de identidad.

Hasta la publicación de Roots, la historia de la esclavitud solía contarse desde el punto de vista de los comerciantes, los barcos o las plantaciones. El público estadounidense podía elegir entre la nostalgia edulcorada de Lo que el viento se llevó que trató a los esclavos como sirvientes relativamente felices y leales, una representación que seguía reflejando la sociedad segregada de la época (esclavitud como decorado bonito), o el sensacionalismo de explotación de Mandingo (esclavitud como pornografía de la violencia).

No existía un precedente de esclavitud contada como drama familiar íntimo, en horario de máxima audiencia, dirigido a todos los públicos, con personajes negros como protagonistas absolutos de su propia historia.

La ficción como impulso político

Esa escena duele: sientes un nudo, la rabia de la injusticia, pero sobre todo la admiración por la dignidad de Kunta Kinte en ese acto. Imagino a cientos de personas con muchísima rabia, con lágrimas en los ojos. Imagino a familias blancas avergonzadas, preguntándose cómo fue aquello posible.

Ahí está la diferencia entre una ley y una escena. Una ley es prosa burocrática, palabras administrativas, totalmente útil y necesaria porque impone las condiciones. Pero esa escena es todo emoción, te cala en los huesos. No hace falta que te expliquen que eso está mal: estás sintiendo que está mal. Y esto no es exclusivo de EEUU ni de Roots.

En España le ha sucedido a miles de familias, cuando abuelas y abuelos relataban las penurias de la Guerra Civil y mantenían vivas las historias de personas brutal e injustamente asesinadas, encarceladas o exiliadas. Historias contadas a susurros, que las familias hicieron perdurar para que hoy podamos tener un relato más plural de los momentos más oscuros de nuestro país, que el que los vencedores de la guerra quisieron imponer.

No pudieron borrarlo: quedó en esas conversaciones dichas con miedo y en voz baja, en las pistas que dejaron y que, con la llegada de la democracia, permitieron por fin investigar y contar lo que antes solo se susurraba.

Esa es la fuerza real de la cultura frente a la política: no necesita ganar una votación para instalarse en nuestra memoria.

La cultura puede usarse para redimir o para manipular. Para el bien o para el mal. Roots hizo lo primero, pero no todos los relatos que nos remueven por dentro lo hacen.

Ruth Carrasco (@rutenca) es experta en comunicación, marketing digital y análisis del discurso, con una amplia trayectoria en política y gestión pública. Fue diputada en el Parlamento de Cantabria, concejala en Santander y directora general del Instituto de la Juventud de España (INJUVE). Actualmente combina la docencia y el asesoramiento con la divulgación sobre comunicación, narrativas políticas, polarización y construcción de relatos, temas sobre los que escribe en su newsletter Anatomía del discurso.

La imagen de portada es del remake de la serie, de 2016.

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Media Politics: A Citizen’s Guide (2019), de Shanto Iyengar, es un manual de referencia sobre la relación entre medios de comunicación y política en Estados Unidos. El libro analiza cómo los medios influyen en la opinión pública, cómo los políticos los utilizan para ganar elecciones y gobernar, y cómo la transformación digital ha cambiado la manera en que los ciudadanos reciben información política. La edición de 2019 incorpora fenómenos recientes como las redes sociales, la polarización, las acusaciones de fake news y la comunicación política durante la era Trump.

La tesis central del libro es que la política contemporánea no puede entenderse sin los medios. Los ciudadanos conocen gran parte de la vida pública a través de noticias, campañas, anuncios, debates, encuadres y plataformas digitales. Pero los medios no son simples transmisores neutrales: seleccionan temas, jerarquizan conflictos, moldean percepciones y condicionan las estrategias de partidos y candidatos.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La centralidad de los medios en la democracia, La construcción de la agenda pública, Los efectos de los medios sobre la opinión ciudadana, La comunicación estratégica de los políticos, La transformación digital y la polarización:

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El pasado 28 de julio salió el nuevo estudio de Metricool sobre YouTube, elaborado a partir del análisis de 799.718 vídeos publicados por 71.177 cuentas, y me parece interesante porque cambia un poco cómo entendemos a la plataforma, que no deja de variar y de adquirir más protagonismo en la sociedad y, por tanto, también en el uso político que se le puede dar por parte de partidos y gobiernos.

Estas son, para mi, las principales conclusiones del estudio:

1. YouTube crece, pero cada visualización dura menos

En vídeo largo, las visualizaciones crecieron cerca de un 76% entre 2025 y 2026. Sin embargo, la duración media de cada reproducción cayó un 37%, pasando de 3,98 a 2,51 minutos. Es decir, que la plataforma consigue llevar más usuarios hasta los vídeos, pero cada vez resulta más difícil mantenerlos dentro de ellos. Esto nos obliga a pensar que no basta con conseguir visualizaciones, sino en qué hacer para que alguien que entre en un vídeo decida quedarse (luego veremos cómo).

2. Los Shorts son la gran joya actual de YouTube

El crecimiento de Shorts es todavía más espectacular (y en muchas campañas y gobiernos aún no se usan demasiado, lo que es un enorme error). Las visualizaciones de vídeos cortos aumentaron un 127% en un año. Al mismo tiempo, las marcas y creadores incrementaron su frecuencia de publicación aproximadamente un 20%. Eso sí, el problema vuelve a aparecer en la calidad de esas visualizaciones. La duración media de las reproducciones de Shorts cayó alrededor de un 67% y el engagement descendió un 63%: en 2026, cada Short se consume durante aproximadamente 16 segundos de media, unos 32 segundos menos que el año anterior. El consumo es cada vez más rápido.

3. El 61% de las visualizaciones llega ya desde los Shorts

Uno de los datos más significativos del estudio permite entender hasta qué punto ha cambiado YouTube. Más del 61% de las visualizaciones orgánicas analizadas procede del feed de Shorts. Ninguna otra fuente de tráfico se acerca siquiera a ese volumen. Después aparecen los suscriptores, con algo más del 11%; la búsqueda en YouTube, con cerca del 9%; los vídeos relacionados, con aproximadamente un 6%; las playlists, con alrededor de un 5%; y las visitas directas al canal, con apenas un 3%. Esto significa que YouTube ya no puede entenderse únicamente como una red de suscriptores o como un buscador de vídeos. Se ha convertido también en una gran plataforma algorítmica de descubrimiento. El contenido llega cada vez más a personas que todavía no conocen al creador o a la marca.

4. En vídeo largo funciona más publicar entre dos y cuatro veces por semana

En vídeo largo (lo que no son shorts, vamos), el estudio identifica una frecuencia especialmente eficiente: entre dos y cuatro publicaciones por semana. Cuando se aumenta la frecuencia hasta cuatro o siete publicaciones semanales, el crecimiento adicional de visualizaciones mensuales es de apenas un 6%. Publicar más de siete veces por semana puede incluso reducir el rendimiento. En resumen, que en vídeo largo, producir más contenido no compensa.

5. Con Shorts publicar más funciona mejor

En Shorts cuantas más piezas se publican, más oportunidades existen de entrar en el feed de otras personas y alcanzar nuevas audiencias. Eso sí: incrementar la frecuencia solo tiene sentido mientras sea posible mantener suficiente calidad como para detener el scroll. Si produces pero la calidad es ínfima, pues tampoco compensa porque nadie verá el vídeo, por muy corto que sea.

6. Los Shorts también pueden impulsar los vídeos largos

Otro dato especialmente interesante del informe es la relación entre la publicación de Shorts y el rendimiento del contenido largo. Los canales que no publican Shorts obtienen una media de 4.363 visualizaciones por vídeo largo. En cambio, aquellos que publican alrededor de cinco Shorts al mes alcanzan 8.789 visualizaciones por vídeo largo, una cifra aproximadamente un 46% superior a la media global del estudio. Eso sí, el efecto no parece ilimitado: cuando los canales publican 35 Shorts o más al mes, la ventaja desaparece y las visualizaciones de vídeo largo vuelven aproximadamente al nivel de quienes no publican Shorts. Que no hay que pasarse, vamos.

7. Las cuentas pequeñas tienen una oportunidad

Los datos muestran algo especialmente relevante para nuevos creadores, marcas emergentes o proyectos que empiezan desde comunidades pequeñas. Las cuentas con menos de 10.000 suscriptores son algunas de las que más crecen en Shorts. Las cuentas de entre 2.000 y 10.000 seguidores aumentaron sus visualizaciones en torno a un 211%, mientras que las cuentas de menos de 2.000 crecieron aproximadamente un 168%. Además, las cuentas pequeñas aumentaron sus interacciones cerca de un 42%. El motivo está relacionado con la naturaleza del algoritmo. En Shorts, el número previo de seguidores tiene menos peso que la reacción de los usuarios ante cada contenido.

8. Los hashtags no importan

En vídeo largo, las publicaciones que utilizan hashtags obtienen aproximadamente un 17% menos de visualizaciones que las que no los utilizan. Sin embargo, registran alrededor de un 13% más de interacciones y un engagement aproximadamente un 36% superior. En Shorts ocurre algo parecido. El estudio recomienda, por tanto, utilizar pocos hashtags y únicamente cuando estén directamente relacionados con el contenido. Por lo tanto, es mucho más rentable dedicar esfuerzo a la idea del vídeo, el título, la miniatura, la apertura (con un buen gancho inicial) y la retención del público, que no a poner infinidad de hashtags.

9. Los primeros segundos son cada vez más importantes

Si existe una consecuencia lógica de todos estos datos es el creciente valor del inicio del vídeo. YouTube funciona mejor que nunca y es más visto que nunca, pero los usuarios también dejan de ver antes esos contenidos. El estudio destaca expresamente la importancia de conseguir que el espectador se detenga durante los primeros segundos, especialmente en formatos cortos. Eso convierte el arranque en lo más importante de un video (sea largo o corto). Para los autores del estudio, un vídeo debería ofrecer rápidamente alguna combinación de curiosidad, promesa, conflicto, sorpresa, utilidad o emoción.

10. YouTube sigue teniendo una ventaja enorme a otras redes: el contenido envejece mucho mejor

Existe otra característica que diferencia a YouTube de la mayoría de plataformas sociales. Las primeras jornadas tras la publicación son fundamentales. Durante aproximadamente los tres primeros días, los vídeos concentran su principal pico de visualizaciones e interacciones. Después, el rendimiento disminuye, pero no desaparece. YouTube continúa recomendando contenidos durante semanas, meses e incluso años, especialmente cuando estos responden a búsquedas, preguntas o intereses relativamente estables. Por eso funcionan especialmente bien los contenidos evergreen (contenido que sigue siendo útil, interesante o buscable mucho tiempo después de publicarse), los tutoriales, las explicaciones, las entrevistas, los análisis y cualquier formato que pueda seguir aportando valor mucho después de su publicación. En política, en mi opinión, eso implica no solo hablar de actualidad, sino crear también contenidos que pueden ser “durables” y “buscables” a lo largo del tiempo.

11. La combinación ganadora parece ser Shorts y vídeo largo a la vez

Los Shorts permiten conseguir alcance, entrar en el algoritmo y alcanzar personas que todavía no conocen el canal. El vídeo largo permite desarrollar temas, generar confianza y construir una relación más profunda con la audiencia. Según Metricool, no deberían entenderse como dos estrategias independientes, sino como dos niveles del mismo ecosistema. Un vídeo largo puede generar varios Shorts. Un Short puede despertar curiosidad y llevar hacia una pieza extensa. Una conversación, una entrevista o una explicación pueden transformarse en múltiples fragmentos que circulen durante semanas. El propio estudio presenta casos de ejemplo en los que esta combinación de formatos aparece como una práctica eficaz.

En resumen, os recomiendo ver el documento (son solo 41 páginas).

Política Creativa es una iniciativa de Xavier Peytibi (ideas y recomendaciones) y de Juan Víctor Izquierdo (ideas), creadores de la plataforma Beers&Politics y muchos otros proyectos compol. Puedes leer todos los contenidos anteriores de la newsletter en www.politicacreativa.com

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Las crisis de la democracia (2019), de Adam Przeworski, es un ensayo de ciencia política sobre la fragilidad de los regímenes democráticos contemporáneos. A diferencia de las visiones alarmistas que anuncian el fin inmediato de la democracia, Przeworski adopta una mirada histórica y comparada: las democracias siempre han atravesado crisis, pero no todas las crisis conducen necesariamente al colapso.

La tesis central del libro es que la democracia vive bajo tensión permanente porque organiza conflictos que no puede resolver definitivamente. Su función no es eliminar el desacuerdo, sino permitir que los conflictos sociales, económicos y políticos se tramiten sin violencia y con reglas aceptadas por todos. El peligro aparece cuando los actores dejan de confiar en esas reglas, cuando la polarización convierte al adversario en enemigo o cuando las elecciones ya no son aceptadas como mecanismo legítimo de alternancia.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La democracia como gestión pacífica del conflicto, Las crisis históricas de la democracia, La polarización y la erosión institucional, La desigualdad económica y la desconfianza política, La incertidumbre como condición democrática:

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Hace unos años leí el libro Pensar rápido, pensar despacio, de Daniel Kahneman, publicado originalmente en 2011 en Debate, y que seguramente habréis leído o, como mínimo, del habréis oído hablar. Es uno de esos libros (extensos) que explican muchas cosas a la vez. De hecho, Kahneman transformó nuestra manera de entender la toma de decisiones. Frente a la idea clásica de que las personas razonamos de forma más o menos lógica, el libro muestra que buena parte de nuestros juicios nacen de atajos mentales, intuiciones veloces y sesgos predecibles. Eso no significa que seamos irracionales todo el tiempo, sino que somos más emocionales que otra cosa.

Creo que es interesante mostrar algunas de sus ideas, condensadas en palabras o conceptos, así que he releído mis apuntes y os envío este post. Ahora bien, este texto no pretende ser un resumen ni una reseña del libro (que por supuesto recomiendo leer para entender del todo lo que quieren decir), sino tan solo una recopilación de unos pocos conceptos que, personalmente, me parecen interesantes o novedosos, y útiles:

1. Sistema 1 y Sistema 2

Es la idea central del libro y lo que más os sonará. Kahneman propone imaginar nuestra mente como si estuviera habitada por dos personajes. El Sistema 1 es rápido, automático, intuitivo y emocional. Funciona sin esfuerzo: reconoce una cara enfadada, completa una frase o reacciona ante un peligro. El Sistema 2, en cambio, es lento, deliberativo y exigente: calcula, revisa, compara, duda. Lo importante es que creemos vivir bajo el mando del Sistema 2, pero muchas veces quien decide primero es el Sistema 1. El Sistema 2 llega después y justifica nuestra decisión.

2. El controlador perezoso

El Sistema 2 podría corregir muchas intuiciones erróneas, pero a menudo no lo hace. Pensar cuesta. Revisar una primera respuesta exige esfuerzo. Por eso Kahneman habla de una especie de “controlador perezoso”: tenemos capacidad para pensar mejor, pero no siempre la activamos. El ejemplo clásico que pone es el problema del bate y la pelota: “Un bate y una pelota cuestan 1,10 dólares. El bate cuesta un dólar más que la pelota. ¿Cuánto cuesta la pelota?”. La respuesta que decimos de inmediato es 10 centavos. Parece evidente: si el total es 1,10, uno tiende a separar mentalmente 1 dólar para el bate y 10 centavos para la pelota. Pero esa respuesta no cumple la condición del enunciado, ya que si la pelota costara 10 centavos, el bate tendría que costar 1,10 dólares, porque cuesta un dólar más que la pelota. Y entonces el total sería 1,20 dólares, no 1,10. La respuesta correcta es 5 centavos: la pelota cuesta 0,05 dólares y el bate 1,05. Así, el bate cuesta exactamente un dólar más que la pelota. Kahneman lo usa para mostrar cómo el Sistema 1 propone una solución rápida y con sentido (más o menos) y cómo el Sistema 2, que podría revisarla con muy poco esfuerzo (es un decir, que a mi me costó), muchas veces se limita a aceptarla.

3. La facilidad cognitiva

La facilidad cognitiva es la sensación de que algo resulta claro, familiar y fácil de procesar. Cuando una frase se lee bien, una idea nos suena conocida o una explicación parece fluida, tendemos a sentirnos más cómodos con ella. Esa comodidad mental genera una impresión de confianza. El problema es que la facilidad puede confundirse con verdad. Algo repetido, familiar o presentado de forma sencilla puede parecernos más creíble simplemente porque exige menos esfuerzo mental. La mente asocia fluidez con seguridad, familiaridad y ausencia de peligro. En cambio, cuando algo cuesta más, se activa cierta tensión cognitiva: prestamos más atención, somos menos confiados y revisamos un poco más. Por eso, muchas veces, no solo importa si una afirmación es cierta, sino cómo de fácil resulta procesarla.

4. WYSIATI: “lo que ves es todo lo que hay”

Uno de los conceptos más interesantes del libro (para mi) es WYSIATI, siglas de What You See Is All There Is: “lo que ves es todo lo que hay”. Kahneman usa esta expresión para describir nuestra tendencia a construir juicios con la información disponible, sin tener suficientemente en cuenta la información que falta. La mente crea historias coherentes con los datos que tiene delante. Si esos datos encajan entre sí, sentimos que entendemos la situación. Pero esa sensación puede ser engañosa, porque no solemos preguntarnos con la misma intensidad qué información no tenemos. Podemos (y solemos) sacar conclusiones contundentes a partir de una muestra incompleta.

5. La máquina asociativa

Para Kahneman, el Sistema 1 funciona como una máquina asociativa. Una palabra, una imagen, una emoción o un recuerdo activan otros elementos relacionados. No pensamos con conceptos aislados, sino con redes de significado. Una idea lleva a otra, esa segunda despierta una emoción, la emoción activa una imagen, y en muy poco tiempo la mente ha construido una pequeña historia. Kahneman lo muestra con ejemplos sencillos: dos palabras colocadas juntas pueden provocar una reacción corporal y una sensación de agrado o desagrado. La mente busca sentido de forma automática, incluso cuando la información es mínima o ambigua.

6. El priming

El priming es el efecto por el cual un estímulo previo influye en nuestras respuestas posteriores, aunque no seamos conscientes de ello. Una palabra, una imagen, un gesto o un contexto pueden predisponernos a pensar o actuar de cierta manera. Por ejemplo, palabras relacionadas con la vejez pueden hacer que algunas personas caminen más despacio; imágenes de ojos pueden aumentar el tener un comportamiento honesto en una caja común; recordatorios de la importancia del dinero pueden favorecer actitudes más individualistas... Así, el priming muestra que el entorno puede influir en nuestros juicios y comportamientos sin que podamos explicar conscientemente esa influencia.

7. La sustitución de preguntas

Cuando una pregunta es difícil, el Sistema 1 tiende a sustituirla por otra más fácil. Y lo hace sin avisarnos. En lugar de responder a la cuestión exacta, respondemos a una parecida, pero más accesible. Por ejemplo, ante la pregunta “¿es competente esta persona?”, quizá respondamos “¿me cae bien?”. Ante “¿debería invertir en esta empresa?”, tal vez contestemos en realidad “¿me gusta esta marca?”. Esta sustitución permite responder rápido, pero también produce errores, obviamente. El problema es que muchas veces creemos haber hecho un juicio complejo cuando en realidad hemos respondido a una versión simplificada.

8. La heurística del afecto

La heurística del afecto describe la influencia directa de nuestras emociones en los juicios. Si algo nos gusta, tendemos a verle más beneficios y menos riesgos. Si algo nos disgusta, hacemos lo contrario: le atribuimos más riesgos y menos ventajas. Kahneman muestra que muchas evaluaciones no empiezan con un análisis racional, sino con una reacción emocional. Primero sentimos simpatía, rechazo, miedo o entusiasmo; después buscamos razones que encajen con esa sensación inicial. No siempre pensamos primero y sentimos después. Al contrario: muchas veces sentimos primero y pensamos después. Esto no significa que la emoción sea siempre un error, pero sí que nuestros juicios pueden estar guiados por preferencias previas que no reconocemos del todo.

9. El efecto anclaje

El anclaje es la influencia que una cifra inicial ejerce sobre nuestras estimaciones posteriores, incluso cuando esa cifra es arbitraria. Si primero se menciona un número alto, nuestras respuestas tienden a desplazarse hacia arriba; si se menciona uno bajo, tienden a bajar. Lo sorprendente es que el efecto funciona incluso cuando sabemos que el número inicial no tiene relación real con la pregunta. La mente se queda anclada a una referencia y ajusta desde ahí, pero normalmente ajusta poco. Kahneman muestra que las primeras cifras tienen un poder desproporcionado sobre nuestros juicios.

10. La falacia de la planificación y la visión externa

La falacia de la planificación es la tendencia a subestimar el tiempo, el coste y las dificultades de un proyecto. Creemos que tardaremos menos, gastaremos menos y encontraremos menos obstáculos de los que realmente aparecen. No necesariamente porque mintamos, sino porque imaginamos el plan ideal más que la ejecución real. El autor propone combatir este sesgo con la visión externa. En lugar de mirar solo nuestro caso desde dentro (nuestras intenciones, recursos y expectativas), conviene compararlo con proyectos similares. La pregunta no debería ser únicamente “¿cuánto creemos que tardaremos?”, sino “¿cuánto suelen tardar cosas parecidas?”.

11. Aversión a la pérdida, efecto dotación y efecto marco

La aversión a la pérdida es una de las ideas centrales de la teoría de las perspectivas. Las pérdidas pesan psicológicamente más que las ganancias equivalentes. Perder 100 euros duele más de lo que alegra ganar 100. Esto ayuda a entender por qué muchas personas toman decisiones defensivas: no solo buscan ganar, también intentan evitar perder.

El efecto dotación está relacionado con esa lógica. Valoramos más algo simplemente porque ya lo poseemos o lo sentimos como nuestro. Renunciar a ello se vive como una pérdida, aunque antes de poseerlo no le diéramos tanto valor. Y el efecto marco muestra que nuestras decisiones cambian según cómo se presenta una misma información. No es lo mismo decir que una operación tiene un 90% de supervivencia que decir que tiene un 10% de mortalidad, aunque ambas frases describan lo mismo. Kahneman muestra así que no decidimos solo ante hechos, sino ante hechos formulados de una determinada manera.

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Política Creativa es una iniciativa de Xavier Peytibi (ideas y recomendaciones) y de Juan Víctor Izquierdo (tecnología). Puedes leer todos los contenidos en www.politicacreativa.com

A continuación, para usuarios premium, os dejamos enlaces, artículos, vídeos y podcasts sobre Pensar rápido, pensar despacio y otras ideas para conocer mejor a Daniel Kahneman:

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¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

El desengaño de Internet (2011), de Evgeny Morozov, es un ensayo crítico sobre las promesas políticas atribuidas a la red en los primeros años del siglo XXI. Frente al optimismo tecnológico que presentaba Internet como una fuerza inevitablemente democratizadora, Morozov nos advertía que las tecnologías digitales también pueden fortalecer el autoritarismo, facilitar la vigilancia y producir nuevas formas de propaganda y control.

Fue, que recuerde, la primera gran obra ciberpesimista en un mmomento en el que casi todo el mundo era ciberoptimista. Un jarro de agua fría a lo que se pensaba que Internet iba a traer de bueno para la democracia. Además, tenía razón!

La tesis central del libro es que Internet trae libertad por sí mismo. Su impacto político depende de los contextos institucionales, de las estrategias de los Estados, de los usos sociales y de las relaciones de poder en las que se inserta. Morozov critica el “ciberutopismo”: la creencia ingenua de que más conectividad equivale automáticamente a más democracia. Para él, las mismas herramientas que permiten organizar protestas pueden servir también para identificar disidentes, manipular información o distraer políticamente a la ciudadanía.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La crítica al ciberutopismo, Internet como herramienta de control autoritario, La ilusión de la liberación digital, Propaganda, entretenimiento y despolitización, La necesidad de una mirada política sobre la tecnología:

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Un texto de Cristina Juesas

Por si alguien te pregunta:

El verano de 1988 lo pasé en Capbreton, en las Landas, como cada año desde 1985 con mi intercambio. Fue allí donde escuché por primera vez a Midnight Oil. En Francia sonaban mucho aquel año, con su éxito Beds are burning. En España, en cambio, pasaron prácticamente desapercibidos.

Pero volví a casa con el nombre del grupo en la cabeza y sin manera de conseguir sus discos. Eran otros tiempos. Tuve que esperar dos años. En el verano de 1990, en mi primer viaje a Estados Unidos, entré por primera vez en un mall en algún pueblo perdido de Ohio y salí con dos discos bajo el brazo: Diesel and Dust (1987) y Blue Sky Mining (1990), recién publicado. Los pasé a cassette nada más volver a España y me pasé el resto del verano escuchándolos en mi walkman.

En los 90, con Blue Sky Mining y la irrupción de la MTV, Midnight Oil ganaron algo de visibilidad en España. Pero nunca fueron un grupo mainstream aquí, ni en ningún sitio fuera de Australia, realmente. Lo cual, si los conoces, tiene su lógica.

Su historia:

Midnight Oil nacieron en Sidney a mediados de los años 70. La banda era conocida por su activismo político y medioambiental y fue especialmente crítica con la política militar y exterior de Estados Unidos durante los años 80. En Australia, el rock suele hablar de amor, desamor y poco más, pero los Oils cantaban sobre derechos de los pueblos indígenas australianos, sobre minería, sobre destrucción medioambiental, sobre imperialismo. No como pose: como convicción.

El centro de todo era su cantante. Peter Garrett es un músico, activista medioambiental y ahora expolitico, conocido por su cabeza rapada, su estilo de baile excéntrico y una presencia escénica hipnótica. Mide dos metros. Estudió derecho y ciencias políticas. Y cuando subía al escenario parecía que iba a comerse el micrófono.

En los Juegos Olímpicos de Sidney 2000, el grupo actuó en la ceremonia de clausura ante el primer ministro John Howard y una audiencia de cientos de millones de personas llevando monos negros con la palabra “sorry” escrita. Era una referencia directa a la negativa del gobierno de Howard a pedir perdón a los aborígenes australianos por la política de separación forzosa de niños de sus familias. Delante del primer ministro. Insisto: en la ceremonia de clausura de los Juegos Olímpicos. Con el mundo mirando. Con un par.

Pero la historia de Garrett no termina ahí. En 1984 se presentó sin éxito al Senado como candidato del Partido por el Desarme Nuclear. Años después lo intentó de nuevo, esta vez con el Partido Laborista. Tras la victoria laborista en las elecciones de 2007, fue nombrado ministro de Medio Ambiente, Patrimonio y las Artes por el primer ministro Kevin Rudd.

El cantante de rock que se había pasado décadas denunciando las políticas medioambientales de los gobiernos australianos acabó siendo el ministro de Medio Ambiente de Australia.

Qué saber:

Mountains of Burma forma parte de Blue Sky Mining, el séptimo álbum de estudio de la banda, publicado el 9 de febrero de 1990. La letra la escribió Rob Hirst, el batería del grupo, aunque el álbum al completo refleja la visión colectiva de la banda.

La canción utiliza Birmania (hoy Myanmar) como punto de partida para una reflexión más amplia sobre la injusticia global. En 1989, cuando se grabó el álbum, el ejército birmano había tomado el control del país. Miles de personas fueron asesinadas y decenas de miles huyeron hacia las montañas y cruzaron las fronteras. Pero la canción no se queda en Birmania: salta de continente en continente, de década en década, para demostrar que la opresión no tiene un único domicilio.

Hirst compara lo que ocurre en Birmania con la Europa del Este de la posguerra, con los países del bloque soviético como Polonia o Alemania del Este, cuando canta “¿seguirán los hijos de Solidaridad marchando el Primero de Mayo?”. Y compara las marchas con el movimiento por los derechos de la mujer en Estados Unidos en los 70: “¿seguirán las hermanas de los setenta luchando por la igualdad salarial?”

Hay una línea que resume todo el espíritu del álbum y del grupo: We feed an economy / it’s got blood on its hands. (Alimentamos una economía que tiene las manos manchadas de sangre). Nada de metáforas innecesarias. Solo la frase, directa a la yugular.

Y luego está el estribillo. Mountains of Burma / the road to Mandalay / in the mountains of Burma / light years away. Birmania como lugar lejano, inalcanzable, pero también como espejo de todo lo que ocurre más cerca. Ese estribillo es el que te engancha aunque no entiendas nada de lo que hay alrededor. Lo entendí en el verano del 90, escuchándolo en bucle en el walkman.

La razón:

Hay canciones que te llegan por lo que dicen y canciones que te llegan por cómo suenan. Mountains of Burma es de las que hacen las dos cosas a la vez y eso es bastante más difícil de conseguir de lo que parece.

Me compré el CD en aquel mall de Ohio sin haber escuchado nada del álbum, solo porque recordaba el nombre del grupo de aquel verano en Capbreton. Volví a España, lo puse en el walkman y no lo quité en semanas. Luego empecé a ver que algún tema sonaba en la MTV, que me llegaba por la parabólica. Hay algo en el estribillo de este tema que no te suelta. El ritmo, la cadencia, los coros, una geografía imaginaria, la sensación de que Birmania podría ser cualquier lugar donde las cosas van mal y el mundo no está mirando.

Midnight Oil nunca fueron un grupo fácil de clasificar ni de vender. Demasiado políticos para el rock de estadio, demasiado ruidosos para la radio convencional, demasiado australianos para el mercado anglosajón de siempre. Y aun así, o quizás por eso, siguen siendo uno de esos grupos que quien los descubre no suele soltar.

Si no los conoces, este es un buen sitio para empezar.

La letra:

La despensa está vacía ya
El corazón del país arrasado
Los peones de la vía del sur
Como los trenes de vapor, han desaparecido
Los pelícanos planean
Milagros en el cielo
Votamos a un gobierno
Con hachas en los ojos

Montañas de Birmania
La carretera a Mandalay
En las montañas de Birmania
A años luz de aquí

Montañas de Birmania
¿Seguirán los hijos de Solidaridad Marchando el Primero de Mayo?
¿Seguirán las hermanas de los setenta
Peleando por cobrar lo mismo?
No queda nadie en el Reeperbahn
Se acabaron las mantas a cambio de tierras
Alimentamos una economía
Con las manos manchadas de sangre

Montañas de Birmania
La carretera a Mandalay
En las montañas de Birmania
A años luz de aquí

Llena las maletas de armas y munición
Las facturas de la revolución industrial llegan con retraso pero llegan
Quema la tierra hasta que la tierra se rinda

Soldados de ejércitos
Asaltan campos vacíos
En el trance del viajero
Camino de la última frontera
Los sonámbulos tropiezan
Los teleféricos encallados
Enemigos imaginarios
Formando filas sobre las nubes

En las montañas de Birmania
A años luz de aquí

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Elsa Arnaiz Chico es una analista, docente y divulgadora especializada en democracia, participación juvenil y políticas públicas. Burgalesa, graduada en Derecho y Relaciones Internacionales por IE University y máster en Big Data por IE Business School, preside Talento para el Futuro, una plataforma que reúne a más de noventa organizaciones de la sociedad civil para impulsar la presencia de la juventud en los procesos de decisión. Además, compagina esa labor con la docencia en la Universidad Nebrija y en IE University, y con colaboraciones en espacios vinculados a educación, sostenibilidad y participación pública.

Su último libro es Suturar la democracia. Un alegato por lo común, publicado por la editorial Rosita y Amparo en 2026. En él plantea que la democracia atraviesa una crisis que no se explica solo por la polarización o la desinformación. Se expresa, sobre todo, en un desgaste cotidiano: en el alquiler imposible, en la jornada que no deja respirar, en la incertidumbre vital y en una conversación pública convertida en adrenalina. Cuando lo básico se vuelve inestable, la confianza se erosiona y la convivencia pierde sentido. En Suturar la democracia, Elsa Arnaiz sostiene que el malestar democrático no es apatía ciudadana, sino lucidez racional ante un contrato social deshilachado. Y lo más importante, proporciona ideas para solucionarlo.

Le pregunto por este último libro y por otras reflexiones:

El título del libro habla de “suturar” la democracia, no de refundarla, superarla o salvarla. ¿Por qué eliges esa imagen de la sutura? ¿Qué heridas concretas ves en la democracia española?

Elegí la sutura porque implica reconocer que existe una herida, pero también que todavía hay tejido que merece ser conservado. No creo que haya que demoler la democracia para construir algo completamente nuevo. Creo que tenemos que volver a unir partes que se han separado: los derechos reconocidos y la vida real; las instituciones y la experiencia cotidiana; la libertad política y la seguridad material; la ciudadanía y la comunidad.

En España conservamos una democracia formalmente sólida, pero cada vez más difícil de habitar. Puedes votar, expresarte y tener derechos sobre el papel, mientras no consigues pagar un alquiler, apenas tienes tiempo para cuidar, vives encadenando empleos precarios o sientes que ninguna decisión importante está realmente en tus manos. Las heridas están ahí: desigualdad, precariedad, soledad, debilitamiento de los servicios públicos, falta de tiempo y una conversación pública cada vez más agresiva. Suturar significa impedir que esas heridas terminen separándonos por completo.

En el libro sostienes que el malestar democrático no es simple apatía ciudadana, sino una forma de lucidez ante un contrato social deshilachado. ¿Qué ha visto la ciudadanía que las instituciones todavía no quieren ver?

La ciudadanía ha entendido que muchas de las promesas que sostenían nuestra democracia han dejado de cumplirse. Que estudiar no garantiza estabilidad. Que trabajar no siempre permite vivir dignamente. Que emanciparse, formar una familia o construir un proyecto vital se han convertido casi en privilegios. Y que las instituciones continúan hablando con el lenguaje de un contrato social que, para una parte creciente de la población, ya no funciona.

Cuando alguien se distancia de la política, no siempre lo hace porque no entienda su importancia. A veces se distancia porque ha entendido demasiado bien que participa en un sistema que le pide responsabilidad, esfuerzo y paciencia, pero le devuelve incertidumbre.

Las instituciones suelen interpretar ese malestar como apatía, desafección o falta de cultura democrática. Esa lectura resulta muy cómoda porque coloca la culpa en la ciudadanía. Sin embargo, muchas personas no se han desentendido de la democracia: sienten que la democracia se ha desentendido de ellas. Y esa percepción, aunque pueda conducir a respuestas equivocadas, parte de una experiencia material muy real.

Una de las tesis más fuertes es que la democracia no se rompe solo en el Parlamento, sino en la vida cotidiana: en el alquiler, el trabajo, el cansancio, la ansiedad o la falta de futuro. ¿Por qué lo material y lo emocional son hoy asuntos democráticos?

Las condiciones materiales y las emociones siempre han formado parte de la vida democrática, pero pocas veces habían ocupado un lugar tan visible y determinante. Es importante recordar que la democracia requiere algo más que elecciones. Requiere personas con autonomía suficiente para pensar, decidir, participar y disentir. Y resulta muy difícil ejercer una ciudadanía plena cuando toda tu energía está dedicada a sobrevivir.

El alquiler condiciona dónde puedes vivir. El trabajo decide cuánto tiempo tienes. Los cuidados determinan quién puede desarrollar una carrera y quién debe renunciar a ella. El cansancio reduce nuestra capacidad de participar, organizarnos o prestar atención a lo que sucede. La ansiedad y la incertidumbre nos vuelven más vulnerables a los discursos que prometen orden, culpables sencillos y soluciones inmediatas.

Además, hoy esas emociones están mediadas por plataformas digitales que no se limitan a reflejar nuestro estado de ánimo: lo observan, lo clasifican y lo explotan. Los algoritmos han aprendido que el miedo, la indignación y el agravio retienen mejor nuestra atención que la duda o la reflexión. Por eso no solo consumimos contenidos políticos, sino que habitamos una arquitectura diseñada para activarnos emocionalmente. La política acaba así organizada alrededor de las emociones que generan más interacción, no necesariamente de los problemas que requieren más atención.

Por eso defender la democracia también significa garantizar tiempo, estabilidad y condiciones materiales que permitan a las personas ser algo más que trabajadoras exhaustas, consumidoras ansiosas, usuarias permanentemente enfadadas o contribuyentes resignados.

En tu texto aparece una frase dura: “Si tu abuela te deja en herencia un piso, tienes futuro. Si no, estás condenado”. ¿Hasta qué punto la vivienda se ha convertido en la gran frontera de clase de las generaciones jóvenes?

Hace tiempo que sostengo que la gran brecha de mi generación será la herencia. Sin capital material, pero también sin contactos, redes familiares o un colchón que te permita equivocarte, estás muy jodido. La vivienda se ha convertido en una extraordinaria máquina de reproducción de la desigualdad. Durante décadas pensamos la clase social principalmente a través del salario, la profesión o el nivel educativo. Hoy importa tanto lo que ganas como el patrimonio de la familia de la que procedes.

Dos personas pueden tener la misma formación, trabajos parecidos e ingresos similares y, sin embargo, vivir en mundos completamente distintos. Una recibe ayuda para pagar la entrada de una vivienda, hereda un piso o puede vivir durante un tiempo en una propiedad familiar. La otra entrega buena parte de su salario al alquiler y no consigue ahorrar. Cada mes que pasa, la distancia entre ambas aumenta, aunque hayan estudiado lo mismo, trabajado lo mismo y se hayan esforzado exactamente igual.

La emancipación se ha convertido así en una lotería hereditaria. Y no condiciona únicamente el acceso a una vivienda: determina cuándo puedes irte de casa, tener hijos, cambiar de trabajo, arraigarte en una ciudad o asumir cualquier riesgo.

El libro habla de una transición de la “sociedad del contrato” a la “sociedad de la sospecha”. ¿Qué ocurre cuando dejamos de confiar no solo en los políticos, sino también en los medios, los expertos, los vecinos o las instituciones?

Thomas Hobbes, el padre de la teoría moderna del contrato social sostenía que ninguna sociedad puede funcionar si no hay confianza entre sus miembros. Sin esa expectativa compartida, regresamos a un mundo dominado por el miedo, en el que cada individuo contempla al otro como una posible amenaza.

La confianza es, en ese sentido, una infraestructura invisible. Permite cooperar con personas que no conocemos, aceptar decisiones que no nos benefician inmediatamente y creer que seguimos formando parte de una comunidad política. Cuando esa infraestructura se deteriora, cada relación comienza a interpretarse como una amenaza, una manipulación o un engaño.

En la sociedad de la sospecha, el político siempre miente, el periodista siempre está comprado, el experto siempre responde a algún interés y quien piensa distinto deja de ser un conciudadano para convertirse en un enemigo o un idiota. Esa lógica hace casi imposible construir acuerdos y favorece a quienes se presentan como los únicos capaces de desenmascarar una gran conspiración.

La desconfianza no es completamente irracional. Ha habido abusos, corrupción, promesas incumplidas y élites que han exigido sacrificios que ellas mismas no asumían. Recuperar la confianza exige, por tanto, instituciones dignas de ella: que expliquen, cumplan, rindan cuentas y estén presentes. No se puede pedir a la ciudadanía un cheque en blanco. La confianza democrática debe ganarse, demostrarse y renovarse constantemente.

Hablas de democracia de audiencias y de una ciudadanía convertida en espectadores, seguidores o micropúblicos. ¿Puede haber democracia deliberativa en una esfera pública organizada por algoritmos de atención?

Puede haber democracia deliberativa, pero difícilmente mientras aceptemos que la conversación pública esté diseñada para maximizar nuestra permanencia en una plataforma y convertir cada reacción en beneficio económico. Los algoritmos no son árbitros neutrales: deciden qué alcanza visibilidad y favorecen aquello que consigue retenernos.

La deliberación democrática exige tiempo para comprender al otro y la posibilidad de cambiar de opinión. Las plataformas operan con una lógica casi opuesta. Premian la respuesta inmediata y convierten la política en un espectáculo permanente en el que no basta con tener razón: hay que llamar la atención. Lo importante deja de ser la calidad de un argumento y pasa a ser su capacidad para provocar, indignar y circular.

El resultado es una esfera pública fragmentada en comunidades que comparten sus propios códigos, agravios y versiones de la realidad. Estamos más conectados que nunca, pero cada vez habitamos menos un mundo común.

La solución no pasa por abandonar la tecnología, sino por recuperar el control democrático sobre ella. Necesitamos regular las plataformas, conocer cómo toman sus decisiones y construir espacios digitales que no dependan exclusivamente de la economía de la atención. La democracia no puede apoyarse en una infraestructura que gana más dinero cuanto más enfadados y separados estamos.

El libro no se queda en el diagnóstico: habla de soluciones, incluyendo la democracia relacional, la escucha y los vínculos cotidianos. ¿Puede la reconstrucción democrática empezar por algo tan básico como volver a hablar con quien piensa distinto?

Creo que, cuando hablamos de soluciones, es fundamental plantear opciones al alcance de distintos públicos y con diferentes niveles de responsabilidad. Si nos quedamos únicamente en el plano institucional, es probable que la ciudadanía termine con la sensación de que no puede hacer nada para cambiar las cosas.

Así que, respondiendo a tu pregunta: sí, hablar con quien piensa distinto puede ser un comienzo y me parece un paso importante. Ahora bien, hablar no basta por sí solo. Sería ingenuo pensar que una conversación agradable puede resolver la desigualdad, la precariedad o la concentración de poder. Pero tampoco será posible reconstruir la democracia si dejamos de reconocernos como personas que, pese a nuestras diferencias, comparten un mismo espacio político y un destino común.

La democracia relacional consiste en crear instituciones y entornos donde la ciudadanía pueda encontrarse, escucharse y producir decisiones colectivas. Eso requiere barrios vivos, asociaciones, sindicatos, escuelas, bibliotecas, centros comunitarios y procesos participativos que tengan consecuencias reales. Los vínculos no aparecen por generación espontánea: necesitan tiempo, espacios y cierta estabilidad material.

Hablar con quien piensa distinto no implica renunciar a las convicciones ni blanquear posiciones intolerables. Significa aceptar que el desacuerdo forma parte de la democracia y que el adversario no tiene por qué convertirse en enemigo.

La reconstrucción empieza cuando recuperamos la sensación de compartir un destino colectivo. Aunque pensemos distinto, seguimos formando parte de la misma conversación. Sin ese reconocimiento, solo quedan comunidades enfrentadas compitiendo por imponer su miedo.

Entrevista realizada por Xavier Peytibi.

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Política Creativa es una iniciativa de Xavier Peytibi (ideas y recomendaciones) y de Juan Víctor Izquierdo (programación). Puedes leer todos los contenidos en www.politicacreativa.com

Las ideas:

La idea 1. #COMGOV. El autobús a demanda

En muchas zonas rurales el problema no es que no haya transporte público, sino que mantener líneas fijas de autobús resulta poco eficiente: vehículos casi vacíos, horarios rígidos y vecinos que siguen dependiendo del coche. La región de Île-de-France ha desarrollado un modelo diferente: el Transport à la Demande (TàD), un servicio de autobús que funciona mediante reserva previa y adapta sus recorridos según las necesidades reales de los habitantes.

El usuario indica cuándo y dónde necesita desplazarse y el sistema organiza la ruta. No sustituye al transporte tradicional, sino que cubre esos espacios donde una línea convencional no llega bien: zonas periurbanas, pequeños municipios o conexiones con estaciones de tren. Está ya en 600 municipios de la región.

¿Te preguntas dónde están las otras dos ideas? ¡Los/as suscriptores premium las encontraréis al final de la newsletter! Y recuerda que, como suscriptor premium, recibirás tres ideas quincenales (y no solo una), así como el resumen de un libro interesante cada viernes, newsletters especiales, el libro “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” en pdf, acceso a nuestra web con 2200 discursos (Rhetorik) y GeoTactik, nuestra propia herramienta de mapeo electoral! Puedes ver todas las ventajas, aquí.

40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política. Hemos publicado este libro con 40 resúmenes de obras clave de teoría política, para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Weber, Arendt, Sartori, Fukuyama, Nussbaum o Piketty, entre muchos otros. Se trata de una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos.
Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

Recomiendo:

1. Aliens.gov: la estética de la deshumanización. En la revista Il Mulino, Eleonora Signorini escribe sobre la web Aliens.gov (entrad a verla!), una web oficial lanzada por la Casa Blanca el 28 de mayo de este año, después de que el Gobierno registrara el dominio en marzo y alimentara durante semanas la expectativa de que iba a “reconocer” algo sobre ovnis. ¡Pero qué va! en realidad, la página utiliza una estética de ciencia ficción (con música y gráficos inspirados en The X-Files) para atacar a los inmigrantes irregulares. Signorini sostiene que no se trata solo de una provocación comunicativa, sino también de un mecanismo de deshumanización que conduce al usuario hasta un botón para denunciar ante el ICE a personas “sospechosas”.

2. La campaña de São Tomé e Príncipe y las municipales italianas. Estuve siguiendo la campaña del país africano y me sorprendió el ángulo bajo de este vídeo de los activistas de Nito Viegas d'Abreu. No es el único, en este otro mueven en círculos la cámara como si no hubiera un mañana. En Italia, hubo elecciones en algunos (pocos) municipios. Destaco pocas cosas: en Venecia, el vídeo de cómo votar, de Simone Venturini. En Messina, el vídeo de Federico Basile con su hija viéndose 4 años antes y animando a su padre. Y, sobre todo, me han encantado las fotografías del alcalde de Prato, Matteo Briffoni. Eso sí, solo fue en ese acto, así que obvio al fotógrafo/a bueno solo lo contrataron una vez.

3. ¿Qué no quieres que se pierda de Barcelona? Muy interesante esta campaña de Elisenda Alamany (ERC Barcelona) con un stand con teléfono para criticar lo que la ciudad está perdiendo, y que colocan en diferentes barrios. Otra de sus acciones, de retail politics, son encuentros con taburetes en plazas. Visto vía Felipe Carrerá, ¡gracias! Siguiendo en Barcelona, me han encantado también estos videos del alcalde, Jaume Collboni, explicando cómo se ha preparado la ciudad para las olas de calor, con contenidos que aúnan logros, información, utilidad social y consejos.

4. ¿Estás más polarizado según cómo te informas? En No data, no party, Raúl Lucena escribía sobre polarización en Andalucía, y hay unos datos que me llamaron mucho la atención: quienes se informan principalmente a través de redes sociales se sitúan más lejos del centro ideológico (34,6 puntos frente a 29,2 entre los consumidores de medios tradicionales) y se definen como radicales con mayor frecuencia, un 26,4% frente al 17,5%. Quienes se informan por medios tradicionales, pues, son más moderados.

5. ¿Votar es genético o social? Un artículo de Aaron C. Weinschenk y Christopher Dawes han analizado cómo se transmite el compromiso político de padres a hijos. A partir de la comparación entre familias biológicas y adoptivas en Estados Unidos, encuentra indicios de que en algunas conductas (como informarse, votar o contactar con representantes) esas predisposiciones genéticas podrían pesar más que el entorno familiar (aunque los resultados son limitados). Esto no significa que exista un «gen del votante» ni que la participación esté predeterminada, sino que puede haber rasgos heredados que faciliten el interés o la implicación política, sobre los que después actúan la educación, las experiencias personales y la socialización.

6. La IA en la campaña electoral de Spencer Pratt. Recomiendo un super análisis de Lula Bueno sobre la campaña de Los Ángeles y el uso que Spencer Pratt hizo de la inteligencia artificial. Para Lula, su principal acierto es que la IA no sustituye la creatividad humana, sino que se limita a producir imágenes: detrás de los vídeos hay guiones sólidos, humor reconocible, personajes cotidianos y una narrativa pensada por personas. Además, muchas piezas se difunden desde cuentas externas, aparentemente independientes, lo que les da mayor credibilidad, permite utilizar sátira y contrastes más agresivos y facilita que el mensaje llegue a votantes indecisos sin activar de entrada su rechazo hacia una campaña republicana. Podéis ver los ejemplos aquí.

7. ¿Y si el deporte es el gran destructor de nuestra vida social? Para Derek Thompson, cuanto más próspera, segura y estable es una sociedad, más desaparecen las conductas de riesgo. Los adolescentes beben menos, fuman menos y se pelean menos (los jóvenes dedican casi un 70% menos de tiempo a estas actividades que en el año 2000); los coches se parecen, las superproducciones son menos arriesgadas y el diseño se vuelve más convencional. Durante mucho tiempo, la vida fue incierta (morir joven, ir a la guerra, enfermar) y correr riesgos tenía sentido. Hoy, en las sociedades desarrolladas, vivimos más tiempo, con mejor salud y mayor comodidad: la vida se ha vuelto tan valiosa que estamos decididos a preservarla a toda costa, y esta preservación entra en conflicto directo con la vida misma. Dormir más a veces significa ver menos amigos; practicar más deporte significa saltarse comidas; beber menos significa reducir la vida social. El cuerpo se convierte entonces en un activo que debe mantenerse y mejorarse, y en un símbolo de estatus. Así, el auge del deporte coincide con el auge de la soledad. Lo explican en Cortex, y os recomiendo ver la gráfica que ponen.

8. El peaje turístico de Trump. Bloomberg analiza en gráficos el coste que las políticas de Donald Trump están teniendo sobre el turismo internacional hacia Estados Unidos: menos visitantes, más barreras de entrada, más desconfianza y una factura estimada en 40.000 millones de dólares para la industria turística.

9. Así ignoran los partidos españoles al electorado latino. Jordi Rodríguez-Virgili y Kike Borba explican en The Conversation que los grandes partidos españoles prácticamente ignoran al electorado de origen latinoamericano, pese a que cerca de dos millones de personas nacidas en América Latina tienen nacionalidad española y representan el 5,3% del censo. Tras analizar 11.389 piezas de comunicación del PP y el PSOE correspondientes a cinco elecciones generales entre 2016 y 2023, los autores solo encontraron dos anuncios específicos del PP (ambos marginales y de escasa difusión) y una breve referencia del PSOE. Esta ausencia resulta especialmente llamativa porque los partidos sí segmentan mensajes para colectivos mucho menores.

10. Cómo comunicar online las emergencias. En mi newsletter personal (la política) he publicado “16 ideas de contenidos para afrontar una emergencia desde las redes sociales”, un resumen de mi ponencia en el seminario “Comunicación en situaciones de emergencia” de LaBaseLAB, en Valencia. Y sí, debería escribir allí más, pero ya lo hago bastante en esta ;-)

Libros que destaco:

- El futuro de la democracia (Daniel Innerarity, en Galaxia Gutemberg). La democracia, tan desafiada actualmente, es una de las cosas cuya consolidación y mejora no sabemos exactamente qué nos está requiriendo: ¿indignación ante sus enemigos o serenidad confiada en su resistencia? ¿Son debidos sus males a la incompetencia de los dirigentes o a la estupidez de las masas?

- Carl Schmitt (José Luis López de Lizaga, en Alianza). Carl Schmitt fue uno de los juristas más influyentes y controvertidos del siglo XX. Brillante teórico del Estado y crítico implacable del liberalismo y de la democracia parlamentaria, su compromiso con el nazismo marcó indeleblemente su legado.

- Sala de máquinas. Ocho dilemas clave para transformar la política (Miquel Missé, Laura Pérez Castaño y Marta Cruells López, en Debate). Tres personas que ocuparon lugares distintos en el gobierno de Barcelona entre 2015 y 2023 reconstruyen aquí una experiencia política que transcurre en una sala a la que el ojo público no llega.

Una persona a quien seguir:

Pablo Matamoros (@pablomatamoros) es comunicador y consultor político con cerca de dos décadas de trayectoria. Cofundador de Parlamento.ai (plataforma de inteligencia legislativa con IA) y co-creador de Constitución.AI. Director Ejecutivo de CADLatam y director de Rizoma. Ha asesorado campañas presidenciales, gobiernos y organizaciones de la sociedad civil en Chile y América Latina. Lo podéis leer aquí. Y, aparte de un fantástico guía de Santiago de Chile, es una de las personas que más sabe de IA en política y comunicación política. Es autor de la newsletter

Un político/a a quien observar en redes:

Le he pedido a El Patio Político que nos recomienden a alguien a quien sea interesante observar cómo comunica en redes. Su recomendación de esta semana es Roberto Gualtieri, alcalde de Roma, un referente en la forma de comunicar la gestión municipal a través de las redes sociales. Sus vídeos destacan por el ingenio con el que presenta actuaciones y mejoras para la ciudad. Lo vemos anunciando la apertura de un nuevo aparcamiento, explicando la instalación de nuevas papeleras o presentando las medidas para combatir el calor. Con un estilo sencillo, cercano y, en ocasiones, con un toque de humor, consigue que la gestión municipal resulte interesante para miles de personas. Una prueba de que hacer buen contenido en redes sociales no entiende ni de edad ni de color político.

Eventos:

• Primera sesión, gratuita, del Laboratorio de Campañas Electorales. Lecciones de ocho contiendas decisivas. Jueves, 6 de agosto, con Antoni Gutiérrez-Rubí: “Colombia. Las razones detrás de la victoria de Abelardo de la Espriella y las mejores prácticas de los distintos candidatos”. Super recomendado. En el resto del curso se analizarán otras siete campañas reales y qué se puede replicar en otros lugares.

• Congreso Internacional de Comunicación Política ACOP, del 5 al 7 de noviembre de 2026, en Málaga. Allí nos vemos!

Empleo:

Barcelona: Vinces busca Consultor/a de Impacto Social (aquí). Fundació Pasqual Maragall busca Coordinador/a de Proyectos y Contenidos Digitales (aquí). FC Barcelona busca Creative Production Manager (aquí). Buenos Aires: Danone busca Responsable de Comunicación Interna (aquí). Castellón: Cuatroochenta busca Técnico de comunicación y marketing digital (aquí). CDMX: Universidad del Valle de México busca Coordinador/a de Difusión e Internacionalidad (aquí). León: La Cultural Leonesa busca jefe de prensa / community manager (aquí). Madrid: Nitid busca talento en Corporate Affairs (aquí). Universidad Europea busca Técnico/a de Asuntos Públicos y Relaciones Institucionales (aquí). Louis Vuitton busca Communications Director (aquí). Monterrey: La Universidad de Monterrey busca Analista de Relaciones Institucionales (aquí). Murcia: Comunicología busca asistente dircom (aquí).

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A continuación, las ideas 2 y 3 para suscriptores premium: La biblioteca que nunca cierra y el ayuntamiento que regala árboles

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¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

El hombre rebelde (1951), de Albert Camus, es un ensayo filosófico y político sobre la rebelión, la violencia y los límites morales de la acción revolucionaria. Tras haber reflexionado sobre el absurdo en El mito de Sísifo, Camus se pregunta aquí qué ocurre cuando el ser humano, en lugar de aceptar pasivamente el sinsentido, dice “no” a la injusticia. La rebelión nace de ese rechazo, pero también de una afirmación: al rebelarse, el individuo declara que existe una dignidad humana que no debe ser destruida.

La tesis central del libro es que la rebelión auténtica debe conservar un límite. Camus distingue entre la rebelión, que protesta contra la opresión en nombre de una medida común, y la revolución absoluta, que puede acabar justificando el crimen en nombre de un futuro redentor. Su crítica se dirige contra las ideologías que prometen liberar a la humanidad, pero terminan sacrificando vidas concretas por una abstracción histórica.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La rebelión como afirmación de dignidad, La rebelión metafísica contra Dios y el absurdo, La rebelión histórica y la violencia revolucionaria, La crítica del nihilismo y del totalitarismo, La medida mediterránea y los límites de la justicia:

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JOAN NAVARRO E IMMA AGUILAR

Cuando se pregunta qué hace un jefe/a de gabinete, la respuesta más habitual suele comenzar por la agenda. Organiza las reuniones, prepara los actos, coordina al equipo y procura que el responsable político llegue a tiempo a todas partes. Y, por supuesto, todo ello es cierto pero explica solo la parte más visible (y probablemente menos importante) de su trabajo.

Un gabinete (y su jefe o jefa) es el sistema que organiza la relación entre un dirigente y la realidad que debe gobernar. Decide qué asuntos requieren su atención, qué información necesita, qué personas deben ser escuchadas, qué alternativas existen y cómo convertir una decisión política en algo real.

Además, la influencia de ese asesor/a no depende únicamente de sus conocimientos, sino también de su proximidad a quien tiene la capacidad de decidir. Estar cerca del responsable político permite participar en la definición de los problemas, seleccionar información, introducir alternativas y determinar cuándo debe abordarse cada asunto. Esa posición convierte al gabinete en un recurso de poder muy importante, aunque sus integrantes rara vez aparezcan públicamente.

Es una profesión algo desconocida, por lo que, junto al Programa de Dirección de Gabinetes Políticos e Institucionales de AP Institute y la Universidad Nebrija, y preguntando a dos de sus profesores, hemos querido hacer una especie de glosario, con diez palabras permiten entender mejor cómo funciona y qué hacen:

Contenido realizado con la colaboración del Programa Experto en Gabinetes Políticos e Institucionales de AP Institute y la Universidad Nebrija. Los suscriptores de Política Creativa tenéis un 10% de descuento.

1. Acceso

El primer recurso que administra un gabinete no es el tiempo, sino el acceso. Alrededor de cualquier responsable político existen personas que quieren hablar con él: miembros del gobierno, dirigentes del partido, funcionarios, empresarios, asociaciones, sindicatos, periodistas, alcaldes, expertos o ciudadanos. Y todos consideran que su asunto merece atención directa. Sin embargo, ningún dirigente puede escuchar personalmente a todo el mundo. El gabinete determina quién accede, cuándo lo hace y en qué condiciones. Puede conceder una reunión, derivar el asunto a otro departamento, solicitar un informe previo o decidir que todavía no es el momento adecuado. También puede introducir en la agenda voces que difícilmente conseguirían llegar por sí solas. Ahora bien, ese poder debe ejercerse con cuidado: un gabinete que permite todos los accesos paraliza al responsable, y uno que los restringe demasiado termina aislándolo.

2. Agenda

La agenda es la expresión más concreta de las prioridades. Un dirigente puede afirmar que la vivienda, la sanidad o la industria constituyen sus principales preocupaciones. Pero si dedica casi todo su tiempo a actos protocolarios, reuniones internas y polémicas del día, su agenda está contando una historia diferente. Organizarla significa distribuir un recurso vital y que es imposible, obviamente, de ampliar: el tiempo del responsable. Cada reunión aceptada desplaza otra posible reunión. Cada viaje elimina horas de preparación. Es por eso que una agenda útil debe equilibrar varias dimensiones: las obligaciones institucionales, las prioridades políticas, la gestión interna, la comunicación pública y el contacto con la sociedad. Y sin olvidar los espacios libres. El jefe o jefa de gabinete debe proteger la agenda tanto de las presiones externas como de la propia tendencia de las organizaciones a llenarla. En la agenda cabría también la idea de campaña permanente: que un gabinete de gobierno gestiona a menudo su agenda con la misma lógica de priorización y control de daños que un war room electoral, solo que sin fecha de cierre.

3. Filtro

El responsable político no suele sufrir falta de información. Sufre exceso. Cada día recibe informes, estadísticas, mensajes, notas internas, noticias, conversaciones, encuestas, peticiones y alertas. Si todo le llegara sin ordenar, pasaría la mayor parte de su tiempo intentando entender qué merece atención. El gabinete funciona como filtro. Selecciona la información relevante, la clasifica, la contrasta y decide en qué momento debe elevarse y que lo vea el político/a. Aquí es importante entender que el gabinete necesita canales alternativos, interlocutores diversos y mecanismos que permitan que las malas noticias también lleguen. Su trabajo no consiste en decirle al responsable todo lo que se sabe, sino en garantizar que conozca todo lo que necesita saber.

4. Briefing

El briefing es la transformación de la información en preparación. Antes de una reunión, una entrevista, una visita o una decisión, el responsable necesita comprender el contexto. Quién estará presente, qué intereses tiene cada interlocutor, qué antecedentes existen, cuáles son los asuntos sensibles, qué preguntas pueden plantearse y qué resultado sería razonable obtener. Un briefing no es un archivo documental ni una demostración del trabajo realizado por el equipo. Es una herramienta para el día a día, por lo que debe ser breve sin resultar superficial y completa sin convertirse en una acumulación de páginas imposibles de leer.

5. Criterio

La función de un jefe/a de gabinete consiste también en interpretar las consecuencias políticas de una decisión, representar las prioridades del ministro ante la Administración y ayudar a que las políticas avancen dentro del gobierno. Tener criterio significa saber que una opción técnicamente impecable puede ser políticamente inviable, pero también que una opción políticamente atractiva puede fracasar si ignora los procedimientos o el presupuesto. El gabinete debe integrar esas miradas y presentar alternativas reales. No solo explicar cuál sería la solución perfecta, sino qué puede hacerse, con qué recursos, en qué plazo y asumiendo qué costes.

6. Contradicción

La lealtad de un gabinete no se demuestra dándole siempre la razón al líder. Quien ocupa una responsabilidad política está rodeado de incentivos para recibir aprobación. Sus subordinados pueden evitar las malas noticias; sus colaboradores pueden interpretar el desacuerdo como deslealtad; y quienes buscan su favor tienden a confirmar sus opiniones. Por eso, una de las funciones más difíciles del jefe de gabinete es contradecir. Obviamente, no se trata de discutir permanentemente ni de sustituir el criterio del político/a por el propio. Se trata de crear un espacio en el que sea posible advertir de potenciales problemas o peligros comunicativos o políticos. Esa contradicción debe producirse en privado, con argumentos y ofreciendo alternativas.

7. Coordinación

Los gobiernos y las instituciones están diseñados mediante departamentos, pero los problemas reales no respetan esos límites. Una política de vivienda puede implicar urbanismo, financiación, servicios sociales, juventud y relaciones con los ayuntamientos. Cada departamento dispone de información, competencias y prioridades propias. El gabinete debe conseguir que esas piezas trabajen juntas. Por supuesto, coordinar no significa asumir todas las funciones ni dar órdenes constantemente. Significa aclarar qué se quiere conseguir, reunir a quienes deben intervenir, distribuir responsabilidades, resolver desacuerdos y detectar los obstáculos que impiden avanzar. De ahí también la importancia de tener autoridad, pero también capacidad de relación.

8. Decisión

Preparar una decisión significa definir con claridad qué está ocurriendo, por qué requiere intervención, qué alternativas existen y qué consecuencias tendría cada una. También exige señalar qué información falta y qué nivel de incertidumbre acompaña a cada opción. El gabinete puede recomendar una alternativa, pero debe evitar presentar una decisión ya cerrada ocultando las demás posibilidades. Su función es reducir la complejidad, no manipular la elección de su responsable.

9. Ejecución

La mayor distancia en política suele encontrarse entre decidir y hacer. Un anuncio puede realizarse antes de que existan presupuesto, competencias o instrucciones. Una prioridad puede repetirse durante meses sin que nadie sepa quién debe convertirla en realidad. El gabinete debe traducir la decisión en un sistema de ejecución: tareas, responsables, plazos, recursos y mecanismos de seguimiento. Aquí aparece una de sus funciones menos brillantes, pero más importantes: preguntar qué ha ocurrido después. ¿Se envió el documento? ¿Se realizó la llamada? ¿Está preparado el expediente? ¿Qué obstáculo ha aparecido? ¿Quién debe desbloquearlo? Un gabinete demuestra su eficacia no por el número de decisiones que anuncia, sino por la cantidad de decisiones que consigue convertir en hechos.

10. Confianza

Todas las funciones anteriores dependen de una palabra: confianza. El responsable debe confiar en que su gabinete selecciona bien la información, protege la confidencialidad, interpreta correctamente sus prioridades y le advierte cuando algo va mal. El gabinete, a su vez, necesita conocer el criterio del dirigente y saber que puede expresar dudas sin quedar automáticamente excluido. Pero confianza no significa amistad, obediencia incondicional ni ausencia de controles. Es una relación profesional basada en la discreción, la competencia y la sinceridad.

Un buen gabinete no es el que consigue que su responsable esté en todas partes. Es el que consigue que esté donde debe estar, conozca aquello que necesita conocer, escuche también lo que no quiere oír y disponga de una organización capaz de transformar sus decisiones en realidad.

Joan Navarro es Sociólogo, ExJefe de gabinete del Ministerio de Administraciones Publicas, con mas de 30 años de experiencia en el sector público y la consultoría.

Imma Aguilar es consultora en comunicación política, institucional y corporativa. Ha colaborado con líderes políticos y ejecutivos en España y América Latina, tanto en campaña como en asesoría de gobierno.

Ambos son profesores del Programa Experto en Gabinetes Políticos e Institucionales de AP Institute y la Universidad Nebrija.

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La invención democrática (1981), de Claude Lefort, es una obra fundamental del pensamiento político contemporáneo. En ella, Lefort reflexiona sobre la naturaleza de la democracia moderna a partir de una crítica del totalitarismo y de una relectura de la tradición revolucionaria. Frente a las concepciones que entienden la democracia sólo como un régimen institucional o un sistema electoral, Lefort la interpreta como una forma histórica radicalmente nueva de organizar el poder, la sociedad y el conflicto.

La tesis central del libro es que la democracia moderna se caracteriza por dejar vacío el lugar del poder. A diferencia de las sociedades monárquicas, donde el poder se encarnaba en el cuerpo del rey, la democracia impide que ninguna persona, partido, clase o institución pueda apropiarse definitivamente de la soberanía. El poder existe, pero ya no pertenece a nadie de forma natural o absoluta. Esa indeterminación es, para Lefort, la condición misma de la libertad democrática.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: La democracia como forma histórica nueva, El lugar vacío del poder, Democracia y conflicto social, La crítica del totalitarismo, La incertidumbre democrática como condición de libertad:

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Las ideas:

La idea 1. #COMGOV. El aeropuerto que intenta calmarte

Hace unas semanas leía un artículo de David Dudley y Andrew Zaleski en Bloomberg sobre cómo algunos aeropuertos están intentando combatir la ansiedad antes de volar. El problema no es solo el miedo al avión, sino todo lo que ocurre antes: colas, controles, puertas que cambian, retrasos, pantallas, equipaje, ruido y la sensación constante de que puedes equivocarte en cualquier momento. Changi, en Singapur, es un buen ejemplo de hacia dónde puede ir esa tendencia: aeropuertos que no compiten solo por eficiencia, sino también por la calma que pueden generar.

El ejemplo más espectacular es Jewel Changi Airport, el complejo conectado al aeropuerto, con su gran cascada interior y su jardín tropical. Dispone también de jardines interiores, zonas de descanso, cine gratuito, espacios amplios, actividades fantásticas para niños, luz natural y recorridos intuitivos. La idea de fondo es sencilla: si una infraestructura puede aumentar la ansiedad, también puede diseñarse para reducirla, y no hace falta poner cascadas, obviamente, sino pequeños cambios. En esa misma línea, Changi ha incorporado una Calm Room en la Terminal 2, pensada para personas neurodivergentes o viajeros con sobrecarga sensorial, con iluminación ajustable, espacios acolchados y zonas para descansar antes de continuar el viaje.

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40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política. Hemos publicado este libro con 40 resúmenes de obras clave de teoría política, para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Weber, Arendt, Sartori, Fukuyama, Nussbaum o Piketty, entre muchos otros. Se trata de una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos.
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Recomiendo:

1. Una IA con valores de 1930. Talkie-1930 es un experimento fascinante: un modelo de IA, con apoyo de Anthropic, entrenado solo con textos publicados antes de 1930. Sirve para demostrar algo importante: los modelos no tienen valores propios, sino los valores de los textos con los que fueron entrenados. Por eso esa IA, obviamente, suena como un caballero británico de 1920: defensora del orden, la ley y las buenas maneras. Es lo más cercano a hablar con alguien de principios del siglo XX y, como indica Amparo Babiloni en Xataka, te recomienda invertir en dinamita (recién inventada por Alfred Nobel), ferrocarriles o amianto. También le preguntaron por Hitler, al que adivinó un gran potencial como hombre autoritario, aunque sin exagerar. No dudéis en probarlo aquí.

2. La porra austríaca del Mundial. Estuve siguiendo las elecciones municipales de Graz, en Austria, pero había poca cosa excepto estos testimoniales de vecinos hablando de su alcaldesa, Elke Kahr y, sobre todo, la iniciativa de la ÖVP, el Partido Popular austríaco, que lanzó durante las primeras semanas del Mundial de fútbol, el “WM-Tippspiel”, un porra en el que los usuarios debían adivinar qué selección ganaría. Si ganas, entras en un sorteo de una camiseta de Austria firmada, un balón firmado y un balón oficial del Mundial. La página web, como no, daba visibilidad Christian Stocker, canciller federal y presidente del partido, con un mensaje sencillo y patriótico: toda Austria anima junta a su selección. Y, de paso, conseguían datos personales.

3. Las palabras no son neutras. Aunque muchos lectores ya sabéis de sobra qué es un frame (en comunicación política), siempre vale la pena verlo bien explicado. Ruth Carrasco lo hace perfecto al recordarnos cómo, muchas veces, las palabras que usamos ya vienen cargadas: alguien la pensó, la instaló y nos dejó repetirla. El texto lo muestra con ejemplos muy claros, como los casos clásicos de Frank Luntz, desde “impuesto de la muerte” hasta su idea de cambiar “calentamiento global” por “cambio climático”. Y quien gana la palabra, muchas veces gana el debate antes de que empiece.

4. YouTube entra en el salón. El estudio de tendencias 2026 de Arcom destaca un cambio importante y que creo que tiene implicaciones para entender el futuro de la comunicación política: YouTube ya no es solo una plataforma de móvil, ordenador o consumo rápido, sino que cada vez se ve más en la televisión. De hecho, la TV es ya el tercer dispositivo más usado para ver vídeos de YouTube, con un 67% de usuarios, y esa cifra crece rápido. Pero lo más interesante no es solo el cambio de pantalla, sino el cambio de uso: cuando YouTube pasa al televisor, la visualización se vuelve más larga (el 77% ve vídeos de más de 30 minutos), más colectiva y más “seria”, en palabras del propio estudio. Así, YouTube empieza a ocupar un espacio que antes pertenecía casi en exclusiva a la televisión tradicional.

5. De dónde viene “el sueño americano”. Me ha parecido interesante un artículo de Hua Hsu en The New Yorker sobre una expresión que hemos oído mil veces, pero que tiene un origen concreto: la popularizó el historiador James Truslow Adams en 1931, en plena Gran Depresión, en su libro The Epic of America. No hablaba solo de riqueza o éxito individual, sino de una vida mejor para todos, vinieran de donde vinieran. Lo curioso es que Adams lo formuló cuando ese ideal parecía amenazado por la desigualdad. Después de la guerra se convirtió en credo nacional y promesa de movilidad social, pero Hsu recuerda que desde el principio fue una idea ambivalente: esperanza y, a la vez, miedo a que esa promesa se rompiera.

6. La presidencia posmoderna. Damon Linker sostiene que Trump no gobierna simplemente mintiendo, sino de una forma más inquietante: primero decide qué quiere hacer y después ajusta el relato o los datos para que encajen con ese objetivo. Por eso lo llama el primer presidente verdaderamente “posmoderno”, porque su política parece asumir que no existen verdades comunes, instituciones neutrales ni reglas por encima de la lucha partidista. Todo es relato, todo es interés, todo es amigo o enemigo. El ejemplo que usa Linker es la guerra con Irán: una decisión tomada sin una explicación coherente, sin construir apoyo público ni parlamentario, y luego justificada con argumentos cambiantes y contradictorios.

7. Las primarias no son unas elecciones normales. Recomiendo este hilo en X de Javier Sánchez González sobre una lección básica que muchas campañas a primarias olvidan: no son una elección abierta, sino una selección interna. No se trata de convencer al ciudadano medio, sino a un grupo concreto de militantes. La clave no es hacer la campaña más brillante, ni la más mediática, sino la más adecuada para ese electorado concreto.

8. La gente confía en quien conoce. Lisa Schneegans distingue entre movilizar y organizar, dos verbos que en campaña electoral suelen confundirse pero que no significan lo mismo. Movilizar es pedir a gente ya convencida que haga algo concreto: asistir a un acto, llamar a electores… Sirve para momentos puntuales. Organizar, en cambio, es construir comunidad antes de necesitar esa acción: crear vínculos, detectar liderazgos, formar redes y lograr que unas personas activen a otras desde relaciones reales. La gente confía en la gente que conoce. Por eso, en política, muchas veces persuade más un amigo, un familiar o alguien del barrio que un anuncio o una llamada fría de campaña. La organización relacional parte de esa lógica: la movilización puede ganar un día; la organización construye capacidad para ganar muchas veces.

9. WhatsApp ya es infraestructura. La tasa de apertura de un envio en WhatsApp es del 80%, y abrimos la app unas 50 veces al día. Esteban Concia nos recuerda esto y que, en países como India, es ya una herramienta para trámites, pagos, negocios y relación con instituciones. Por eso es significativo que Meta haya elegido como nuevo responsable de WhatsApp a Kunal Shah, fundador de la fintech india CRED, lo que apunta a una etapa en la que la app puede dejar de depender tanto del número de teléfono y avanzar hacia nombres de usuario, identidad, pagos y servicios. En resumen, que WhatsApp ya no es solo un canal para conversar, sino una puerta de entrada a la vida digital.

Libros que destaco:

- Escoria de la tierra (Arthur Koestler, en Ladera Norte). Rescate de un escrito autobiográfico de Arthur Koestler, cuya figura es primordial para entender el siglo XX. Relata la caída de Francia en manos de los nazis en 1940 y expone las consecuencias fatales que conllevan el fascismo y el derrumbe del orden democrático.

- Artificial Intimacy: Who We Become When we Talk to Machines (Sherry Turckle, en Wildfire). Casi un tercio de los adultos recurren ahora a programas de IA como ChatGPT en busca de compañía. Para la Generación Z, las cifras son aún más impactantes: ocho de cada diez afirman que podrían formar un vínculo emocional profundo con una máquina. Turckle es, para mi, una de las mejores autoras sobre las relaciones entre humanos y teconología, así que recomiendo este libro (que acaba de salir y no he leído aún) y los anteriores. Muchas ganas de leerlo!

- El fenómeno populista de Jesús Gil y Gil (Francisco Ruiz Vargas, en Ediciones B&P). El autor analiza los discursos emitidos por Jesús Gil durante su etapa como Alcalde de Marbella (1991-2002), para observar su contenido y que elementos populistas presentan. Un nuevo libro en nuestra mini editorial de Beers&Politics, en la que ya tenemos 50 libros publicados (la mayoría TFMs interesantes). En este caso, a partir del TFM de Fran.

Una persona a quien seguir:

Pilar Moreno (@PilarMorGar) es politóloga y trabaja en la Agencia Valenciana Antifraude. Vocal de la Junta Directiva de la Asociación "Mujeres en el Sector Público" y una de las voces más activas en España en materia de transparencia, integridad pública, acceso a la información y buen gobierno. Es una de las personas que más sabe sobre cómo hacer instituciones más abiertas, comprensibles y responsables ante la ciudadanía.

Un político/a a quien observar en redes:

Le he pedido a El Patio Político que nos recomienden a alguien que sea interesante observar cómo comunica en redes. Su recomendación de esta semana es Laia Bonet (instagram): teniente de alcalde de Barcelona y un gran ejemplo de cómo comunicar la política municipal en redes sociales. Su perfil demuestra que la comunicación institucional de un ayuntamiento no está reñida con un lenguaje cercano ni con los formatos que hoy consume la gente en redes. Bonet transforma el día a día del Ayuntamiento en contenidos que despiertan interés (tiene vídeos con centenares de miles de visualizaciones) y ayudan a entender cómo las decisiones municipales afectan y mejoran la vida de la ciudadanía. La clave está en adaptar el formato y el lenguaje para llegar a mucha más gente. Lo hace enseñando, por ejemplo, los juegos de agua de la ciudad, explicando los depósitos pluviales o mostrando cómo se limpia el metro. Contenidos sencillos, prácticos y con vocación de servicio que ayudan a entender mejor el trabajo municipal. En sus contenidos, añado, fijaros que siempre usa un buen gancho inicial.

Eventos:

• Primera sesión, gratuita, del Laboratorio de Campañas Electorales. Lecciones de ocho contiendas decisivas. Jueves, 6 de agosto, con Antoni Gutiérrez-Rubí: “Colombia. Las razones detrás de la victoria de Abelardo de Espriella y las mejores prácticas de los distintos candidatos”. Super recomendado. El resto del curso analizará otras siete campañas reales y qué se puede replicar en otras campañas.

• Congreso Internacional de Comunicación Política ACOP, del 5 al 7 de noviembre de 2026, en Málaga. Allí nos vemos!

Empleo:

Barcelona: Centre de Cultura Contemporània de Barcelona (CCCB) busca community manager i Tècnic/a de Coordinació de projectes culturals (aquí). Oficina de Comunicació del Departament d’Unió Europea i Acció Exterior busca tècnic de reforç (aquí). ICFO busca Director of Institutional Relations and Communications (aquí). Veolia busca Periodista. Tec. de comunicación. (aquí). Buenos Aires: Marval O’Farrell Mairal busca Analista de Prensa y Relaciones Institucionales (aquí). Grupo Petersen busca Analista Senior de Comunicación Corporativa (aquí). CDMX: Burson busca Consultor Senior de Relaciones Públicas (aquí). Lima: Facultad de Ciencias de la Comunicación, Turismo y Psicología - USMP busca Responsable de comunicación estratégica (aquí). Madrid: Universidad Europea busca técnico/a de Asuntos Públicos y Relaciones Institucionales (aquí). Allianz busca Responsable de Contenidos y Storytelling Corporativo (aquí). UNRWA busca técnico/a de alianzas estratégicas (aquí). Just Eat Spain busca Head of Public Affairs (aquí). Valencia: IVC Evidensia busca Especialista en comunicación interna (aquí).

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A continuación, las ideas 2 y 3 para suscriptores premium: Los 15 minutos de aparcamiento y la Masterclass de Roblox

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Ya hace unos cuantos meses, concretamente en septiembre de 2025, asistí al XI Congreso Internacional de Comunicación Política y Estrategias de Campaña de ALICE, en Granada, donde durante tres días estuve cogiendo apuntes de lo que allí se dijo, al menos, a todas las mesas a las que pude acudir.

Una parte de ese Congreso, la ponencia de Gabriel Colomé, ya la resumí en esta newsletter, pero me quedaba todo el resto y, aunque lo he ido dejando (mucho), ya tocaba enviároslo a los suscriptores premium ;-)

No he querido poneros un listado de ponente + resumen, que sería muy largo (aunque os lo puedo pasar, si queréis) por lo que lo he integrado (más o menos) en un solo texto, teniendo en cuenta que muchas ideas (o una idea general) se repetía mucho, como es que la política actual ya no se limita a competir por propuestas o relatos, sino que cada vez más disputa la atención mediante el conflicto, la burla, el miedo y la humillación. Lo resumo a continuación, solo para usuarios premium:

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¿Quieres acceder a 40 resúmenes de libros clave de la historia política? Hemos publicado “40 resúmenes imprescindibles: libros clave de la teoría política” para entender las ideas que han marcado la política y la comunicación política. Ordenados cronológicamente, incluye a autores como Platón, Maquiavelo, Rousseau, Tocqueville, Locke, Marx, Arendt, Fukuyama o Piketty, entre muchos otros. Es una herramienta pensada para despertar el interés por los clásicos y animar a profundizar en ellos. Podéis verlo aquí. Es gratuito para suscriptores/as premium.

¿Quién gobierna? Democracia y poder en una ciudad estadounidense (1961), de Robert A. Dahl, es una obra clásica de la ciencia política contemporánea y uno de los textos fundamentales del pluralismo democrático. A partir del estudio de la ciudad de New Haven, Dahl analiza cómo se distribuye realmente el poder en una democracia local y discute la idea de que una única élite domine de manera uniforme la vida política.

La tesis central del libro es que el poder en las democracias modernas no está concentrado en un solo grupo, sino distribuido entre múltiples actores, organizaciones e intereses. Dahl sostiene que distintos grupos influyen en distintas áreas de decisión: unos pesan más en educación, otros en urbanismo, otros en partidos, negocios o políticas sociales. La democracia no sería el gobierno directo del pueblo, sino una competencia organizada entre grupos y liderazgos que buscan influir en las decisiones públicas.

A continuación, resumiremos la obra en cinco grandes ejes: El estudio del poder en New Haven, La crítica a la teoría elitista, El pluralismo democrático, La poliarquía y la competencia política, Los límites sociales de la igualdad democrática:

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